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孟子     
瀏覽人次:2386 收藏人次:0
1.戰國時孟軻。參見「孟軻」條。
2.書名。孟軻撰，由弟子輯錄而成，七篇，十四卷。有漢趙岐注、宋孫奭疏、朱熹集注，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱「四書」。
孟子哲學     
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　　孟子西元前(372~289)，名軻，戰國鄒人，後世對其生卒年之說頗有歧異，普遍認為約生於周烈王四年（西元前372），卒於周赧王二十六年（西元前289）。孟子生來就具有良好的稟性，父親早逝，由賢母教養長大，「孟母三遷」、「斷機教子」等故事，傳誦至今不絕。長大之後，受業於孔子之孫子思（或說受業子思之門人），專治儒術，精通五經，尤其擅長〔詩〕、〔書〕兩經，在〔孟子〕書中，經常引用這二經的文字來表達他的意思。
　　孟子生長的時代，就政治環境而言，正是周室衰微、教化陵夷、諸侯放恣、民不聊生的混亂時期。諸子百家競起各立門戶，各談各的主張，處士們也常發出違背正道的謬論，社會現象表現出崇尚功利，...
〔孟子字義疏證〕     
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　　〔孟子字義疏證〕一書為清儒戴東原的力作。東原自乾隆三十八年(1773)奉召入都充四庫纂修官，所校官書皆天文、算法、地理、水經、小學、方言一類，即東原初入京時所由見知於時賢的所謂「度數」（漢學），而非「義理」（宋學）。〔孟子字義疏證〕一出，世人始知東原亦深於義理。唯東原之論義理與宋儒不同之處，在於義理存乎故訓，故訓當本漢儒，而以周、秦諸子為旁證。其治經初似頗受惠棟之影響；唯惠氏一派以尊古守家法為究竟，以古今為是非之標準，認為「凡古必真，凡漢皆好」，是純粹的漢學派。然東原雖亦認為義理不得鑿空於古經之外，唯其用心則常在會諸經而求其通。即惠棟治經求其古，東原治經求其是；東原治經主從字義、名物、度數...
孟子註疏解經     
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子     
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8.對男子的美稱，多指有學問、道德或地位的人。如：「孔子」、「孟子」。
孟     
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1.兄弟姊妹中排行最大的。《說文解字．子部》：「孟，長也。」《左傳．隱公元年》：「傅惠公元妃孟子。」唐．孔穎達．正義：「孟、仲、叔、季，兄弟姊妹長幼之別字也。」
2.孟子或《孟子》一書的簡稱。如：「孔孟」、「論孟」。
為     
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1.用於句中的賓語倒裝。《孟子．告子上》：「使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽。」《荀子．禮論》：「故人苟生之為見，若者必死；苟利之為見，若者必害。」
2.替、給。如：「為民服務」、「為國增光」。《孟子．離婁上》：「為叢敺爵者，鸇也；為湯、武敺民者，桀與紂也。」唐．杜甫〈客至〉詩：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」
將。《詩經．豳風．七月》：「嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。」《孟子．梁惠王下》：「克告於君，君為來見也。」
得     
瀏覽人次:91578 收藏人次:6435185
1.獲、取。與「失」相對而言。如：「鷸蚌相爭，漁翁得利。」《孟子．告子上》：「求則得之，舍則失之。」
杯水車薪     
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以一杯水去撲滅一車木柴所燃起的火。語本《孟子．告子上》：「今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也。」比喻無濟於事。《鏡花緣》第一○回：「就是平日有些小小靈光，陡然大惡包身，就如杯水車薪一般，那里抵得住！」也作「杯水輿薪」。
緣木求魚     
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爬到樹上去找魚。語本《孟子．梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」比喻用錯方法，徒勞無功。《後漢書．卷一一．劉玄傳》：「今以所重加非其人，望其毗益萬分，興化致理，譬猶緣木求魚，升山採珠。」《孤本元明雜劇．卓文君．第三折》：「盼功名如守株待兔，要求進若緣木求魚。」也作「求魚緣木」。
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