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鬼話     
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指不真實、不可信的話。[例]他常信口胡言,所以沒有人會相信他的鬼話。
背本逐末     
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后回說:「苟無歲,何以有民?苟無民,何以有君?故有問舍本而問末者耶?」意思是:「如果沒有歲收,怎麼會有人民?沒有人民,怎麼會有國君?哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢?」是以人民為根本大端,君主為微末小節。
BIGSIX     
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BIGSIX是一種培養學生資訊素養的模式。有人把它稱為後設認知鷹架理論,亦有人認為它是一種資訊解題的技巧。BIGSIX方法由美國雪城大學的Mike Eisenberg及Bob Berkowitz發明。這種方法透過一種系統化的方式,幫助學生解決問題。BIGSIX的六個基本步驟為: 定義問題 尋求策略 獲得資訊 運用資訊 綜合資訊 評估資訊這六個基本步驟,其實我們日常生活經常都在不知不覺中使用。不過,若能在後設認知的情況下使用,則可收事半功倍之效。 ...
拈弄     
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2.牽引招惹。宋.虞某〈江神子.相逢只怕有分離〉詞:「何似總休拈弄上,輕咳嗽,有人知。」宋.趙長卿〈有有令.前山減翠〉詞:「準擬,恩情忔戲。拈弄上,則人難比。」
通事官     
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職官名。負責翻譯工作。《紅樓夢》第五二回:「有人說他通中國的詩書,會講五經,能作詩填詞,因此我父親央煩了一位通事官,煩他寫了一張字,就寫的是他作的詩。」
領異拔新     
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此處所列為「標新立異」之典故說明,提供參考。《莊子》一書是戰國時莊周所撰。晉代的向秀曾經替《莊子》作注,可惜還沒完成就死了,郭象接替他完成注釋的工作。同時期也有很多著名學者研究〈逍遙遊〉,但沒有人的見解可以超越他們,直到支道林的出現。根據《世說新語.文學》記載,支道林曾經和馮懷在白馬寺談天,席中聊到《莊子.逍遙遊》。支道林對〈逍遙遊〉這篇的見解新奇獨到,不但「標新理」而且「立異義」,不僅超越了向秀和郭象兩人,更是那些著名學者探索追求不及的。同樣在《世說新語.文學》中另有一篇則載,孫興公對王羲之稱讚支道林說:「支道林拔新領異,胸懷所及,乃自佳。」王羲之剛開始不以為,待親耳聽聞支道林論〈逍遙遊〉,...
洞如指掌     
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不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說:「知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!」這句話則是說:若真有人能說出禘禮的確實情況,那他就是個知禮的人,如此,則對於治理天下的方法,就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出,用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
悚然生敬     
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明,提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋.劉義慶《世說新語.規箴》中有一則記事:淨土宗始祖慧遠大師,在廬山講學,當時他雖已老邁,依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了,就說道:「桑榆之光,理無遠照;但願朝陽之暉,與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉,已經不久人世,但弟子們就像初昇的朝陽,光熱與時俱增,希望弟子們能夠把握青春年少,及時努力。慧遠說完後,就拿起佛經,繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老,卻仍賣力講論,就非常莊嚴地增加了恭敬之心,因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出,用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
朱淑真     
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目錄1 生平2 著作3 評價4 特色簡介5 參考資料 生平生卒年不詳。自號幽棲居士,錢塘(金浙江杭州市)人,世居桃村。一說海寧(今浙江縣名)人。她生存的年代一般都定為南宋,也有人說是北宋人。出身於仕宦家庭,小時候家境富足,天生麗質,受過良好的教育,工詩詞,為宋代著名女詞人。據說她由於婚嫁不滿,一生都很抑鬱。 著作《斷腸詞》。 評價1.《白雨齋詞話》評云:「『春已半』等篇殊不讓和檸、李珣輩,為骨韻不高,可稱小品。」2.魏仲恭《斷腸詩集序》:「清新婉麗,蓄思含情,能道人意中事,豈泛泛者所能及!」 特色簡介她的作品特色有五:1...
無出其上     
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等人不願屈服,於是都自殺了,只有貫高就縛。當趙王將被押解到京師時,朝廷又下了一道詔書,說:「趙國如果有人敢跟隨趙王進京,就誅殺三族。」田叔、孟舒等十餘人於是穿著罪囚之衣,截去頭髮,又以鐵環束頸,假稱是趙王的家奴,跟著趙王一起被押解到了京師。到了京師之後,貫高坦承謀反的事件是他們一手策劃的,趙王完全不知情,於是高祖饒恕了趙王的性命,廢為宣平侯。後來趙王向高祖推薦田叔等人,都獲得高祖的召見。武帝跟他們談話之後,發現他們的才能出眾,朝中的大臣沒有一個比得上他們,十分高興,就任命他們全都做了郡守或諸侯的國相,田叔也被封為漢中郡守。後來「無出其右」這個成語,就從原文「毋能出其右」演變而出。因古時以右為尊...
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