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道聽途傳
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此處所列為「道聽塗說」之典故說明，提供參考。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，開平民教育先河。孔子是一個很嚴謹的學者，對學生品行的要求甚至超過他們在學問上的成就，在《論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心...
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反景
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1.夕陽反照。《山海經．西山經》：「是神也，主司反景。」唐．錢起〈觀村人牧山田〉詩：「中田聚黎甿，反景空村落。」也作「返景」。
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同歸於亡
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此處所列為「同歸於盡」之典源，提供參考。 唐．獨孤及〈祭吏部元郎中文〉（據《全唐文．卷三九三．獨孤及》引）昨日經過，遽成疇昔，何變化之速，乃至於是！視不及瞬，言不及息，嗚呼元君，今已返於機。夫彭祖1>、殤子2>同歸於盡，豈不知前後相哀，達生者3>不為歎。公齒髮未老，官途方半，相視而笑，冀前路各有所展。豈圖間闊數日，而死生間之。 〔注解〕
(1) 彭祖：古長壽之人，相傳活了八百歲。
(2) 殤子：未成年而死之人。
(3) 達生者：通達生命的人。
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鳴鳳山古道
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為一條位於苗栗頭屋鄉境內的前清時代古道。這條從清朝就已存在的山徑，是先民往返於現今的頭屋鄉與獅潭鄉的重要道路。可由苗栗或獅潭方向循苗二十二號鄉道前往鳴鳳山古道。古道西邊入口，位於苗二十二號鄉道頂點的鳴鳳山雲洞宮左側。
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三絕韋
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聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。
(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。
(3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。
(4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。
(5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。
(6) ...
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銜石冤禽
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此處所列為「精衛填海」之典源，提供參考。 《山海經．北山經》發鳩之山1>，其上多柘木2>。有鳥焉，其狀如烏，文首3>、白喙4>、赤足5>，名曰精衛，其鳴自詨6>。是炎帝7>之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺8>而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙9>于東海。 〔注解〕
(1) 發鳩之山：山名，地約在今山西省長子縣西，為太行山分支。
(2) 柘木：古植物名。今之柘木為桑科柘樹屬，落葉灌木或喬木。樹皮灰褐色，長刺。葉子具柄而呈卵形或橢圓形，可以養蠶。花排成列，成頭狀花序。果實如桑葚，圓形。樹幹質堅而直，是貴重的木材。柘，音ㄓㄜˋ。
(3) 文首：有花紋的頭。文，音ㄨㄣˊ。
(4) 白喙：白...
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太空科學
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研究、探測太空的科學。近年來發展迅速，除了已有各種不同用途的人造衛星和登月的太空船外，還發射了可重覆往返於太空間的太空梭，為人類了解太空、征服太空的目標推進了一大步。
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背邪向正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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餞路
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饋贈程儀給即將遠行的人，或以酒食為之送別。《新唐書．卷二○六．外戚傳．楊國忠傳》：「出有賜，曰『餞路』，返有勞，曰『軟腳』。」
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中央大學
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國立大學之一。民國四年創建於南京。前身為南京高等師範學校。抗日戰爭起，遷校重慶。抗戰勝利後，遷返南京，大陸淪陷後，校務中斷，五十一年在臺復校，六十八年恢復「國立中央大學」的校名。現址在桃園市中壢區。
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貓頭鷹博士