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棄官歸鄉     
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拋棄官職，返回家鄉。《三國演義》第一○回：「曾拜黃門侍郎，後棄官歸鄉，今與其叔同投曹操。」
烏盆計     
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戲曲劇目。宋代故事戲。敘商人劉世昌收帳返家，途中遇雨，借宿窯戶趙大家中，趙大見財起義，毒死劉世昌，並將其屍燒製成烏盆。鞋工張別古向趙大索債，得盆抵債，劉世昌的鬼魂乃求張別古代為申冤。經包拯審明，杖斃趙大。也稱為《奇冤報》。
軟腳     
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唐時設酒宴款待遠歸的人稱為「軟腳」，今稱為「接風」。《新唐書．卷二○六．外戚傳．楊國忠傳》：「出有賜，曰『餞路』，返有勞，曰『軟腳』。」
龐德公     
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東漢末高士，襄陽人。與諸葛亮、徐庶、司馬德操為友。劉表數度延請，不至。隱居鹿門山，因採藥不返，不知所終。也稱為「龐公」。
得勝回朝     
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朝，朝廷。得勝回朝指作戰勝利返回京城奏捷。後泛指戰勝而歸或形容勝利者驕橫自得。元．無名氏《小尉遲》第二折：「老將軍，你這一去，小心在意者，若得勝還朝，聖人自有加官賜賞哩。」《官場現形記》第四八回：「畢竟土匪是烏合之眾，那裡禁得起這大隊人馬，不下三個月，土匪也平了，……於是得勝回朝。」
政治大學     
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國立大學之一。前身為中央黨務學校，民國十八年改制為中央政治學校，校址設於南京。對日抗戰期間，學校隨政府西遷至重慶小溫泉。勝利後遷返南京。三十五年，將中央政治學校與中央幹部學校合併，改制為「國立政治大學」。三十八年，大陸淪陷後，於民國四十三年在臺復校。現址位於臺北市文山區。
窮愁     
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窮困憂愁。唐．駱賓王〈秋日送別〉詩：「當歌應破涕，哀命返窮愁。」
喜峰口     
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地名。位於河北省遷安縣西北，為長城重要的關隘。相傳古代有長期戍邊，不得回鄉的子弟，經其父多方祈求，終可返鄉，且相會於此，故稱此地為「喜逢口」。明成祖永樂年間，改稱為「喜峰口」。
三編絕     
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聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。 (2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易經》的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。 (3) 〈彖〉：十翼之一，論斷六十四卦卦名、卦辭的文字。 (4) 〈繫〉：十翼之一，闡釋易經卦辭之義。 (5) 〈象〉：十翼之一，爻象的釋辭。 (6) ...
反邪就正     
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」