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儀從
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應禮儀所需的衛士或隨從。《南齊書．卷六．明帝本紀》：「王子侯舊乘纏帷車，高宗獨乘下帷，儀從如素士。」《三國演義》第九回：「次日侵晨，董卓擺列儀從入朝。」
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直言厲色
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此處所列為「疾言厲色」之典源，提供參考。 ＃《後漢書．卷二五．卓魯魏劉列傳．劉寬》劉寬字文饒，弘農華陰人也……桓帝時，大將軍辟，五遷司徒長史。時京師地震，特見詢問。再遷，出為東海相。延熹八年，徵拜尚書令，遷南陽太守。典1>歷三郡，溫仁多恕，雖在倉卒2>，未嘗疾言遽色3>。常以為「齊之以刑，民免而無恥」。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災異或見，引躬克責。每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農里之言，少年勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。 〔注解〕
(1) 典：掌管、治理。
(2) 倉卒：指「急促匆忙」的情況。
(3) 遽色：神色張皇...
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前此
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自此以前。《漢書．卷九四．匈奴傳上》：「前此者，漢兵深入窮追二十餘年。」《新唐書．卷一九四．卓行傳．元德秀傳》：「前此墮車足傷，不能趨拜，太守待以客禮。」
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積理練識
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由生活與知識中累積對道理的了解，提高自己的見識。明．魏禧〈答施愚山侍讀書〉：「愚嘗以謂為文之道，欲卓然自立于天下，在于積理而練識。」
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方夏
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舊稱中國為「方夏」。《後漢書．卷七二．董卓傳．贊曰》：「方夏崩沸，皇京煙埃。」
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遺孽
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壞人或惡勢力被消滅後所遺留下來的子孫或餘黨。《三國演義》第一一回：「目今黃巾遺孽，擾亂於外；董卓餘黨，盤踞於內。」《福惠全書．卷二四．典禮部．旌表節孝》：「有家長並沒而為之守志不移，有老奴輔遺孽而竭力興家。」
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稱賞
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稱揚讚賞。《三國演義》第八回：「卓稱賞不已。」《紅樓夢》第七○回：「已至稻香村中，將詩與李紈看了，自不必說稱賞不已。」
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虀鹽
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虀，鹹菜。虀鹽指人吃飯只配鹹菜和鹽。形容非常窮困。宋．朱松〈招友生〉詩：「讀書有味虀鹽好，對境無情夢寐清。」《孤本元明雜劇．卓文君．第四折》：「守儒業平登顯職，受虀鹽坐享堂食。」也作「齏鹽」。
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觀堂集林
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《觀堂集林》是王國維（1877-1927）的一部自選文集，這本書反映其在學術上多方面的卓越成就，並且被公認為中國學術史中的不朽之作之一。《觀堂集林》涉及的學科領域十分寬廣，由中可見王國維豐沛的知識涵養。其《藝林》乃遵《漢書·藝文志》所設《六藝略》，指經學，包括《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》、《論語》、《爾雅》，以及小學，小學又分文字、音韻。
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遷葬
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遷移靈柩而改葬。《薛仁貴征遼事略》：「父母在淺土，未曾遷葬，孝服在身，遠父母墳所，乃大不稱心也！」《三國演義》第一○回：「又下令追尋董卓屍首，獲得些零碎皮骨，以香木雕成形體，安湊停當，大設祭祀，用王者衣冠棺槨，選擇吉日，遷葬郿塢。」
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貓頭鷹博士