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得挹芝眉
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語本《新唐書．卷一九四．卓行傳．元德秀傳》：「房琯每見德秀，歎息曰：『見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。』」後為與人會晤的敬辭。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「敘會晤，曰得挹芝眉。」
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超然絕俗
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高超卓絕，不同於凡俗。漢．班固〈為第五倫薦謝夷吾疏〉：「方之古賢，實有倫序，採之于今，超然絕俗。」
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懷怨
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內心藏著怨氣、憤恨。《三國演義》第九回：「呂布同郡騎都尉李肅，以董卓不遷其官，甚是懷怨。」《紅樓夢》第六○回：「又有那一干懷怨的老婆子，見打了芳官，也都稱願。」
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劍履
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重臣的地位尊貴顯達，皇帝特許上殿時可不解佩劍，不脫履，以表示殊榮。唐．錢起〈陪郭常侍令公東亭宴集〉詩：「盛業山河列，重名劍履榮。」《三國演義》第四回：「董卓為相國，贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，威福莫比。」
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大言非夸
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智者洞燭機先的卓見，被平凡人以為是誇大不實的言論。語本宋．蘇軾〈居士集敘〉：「夫言有大而非夸，達者信之，眾人疑焉。」
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坐而待死
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此處所列為「坐以待斃」之典故說明，提供參考。管仲是春秋時期著名的政治家和思想家。他主張國富兵強的理論，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹。《管子．參患》一篇強調了軍隊建設與修明政治、發展經濟應緊密結合。本文主要在說明：擁有廣大的軍隊，卻不得軍心，和自己一個人單獨作戰是沒有什麼不同的；兵器不完備鋒利，就和沒有任何武器是一樣的；鎧甲不堅固細密，就和不穿鎧甲的人是一樣的。同理可證，用較短的兵器，去迎擊從遠方射來的箭，就等於是「坐以待死」（坐著等死），因此要在戰爭中贏得勝利，就必須講求兵器的銳利、將士的素質，以及主帥領導的方法。後來「坐以待斃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻面臨危難，不採取...
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切至
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懇切周到。《漢書．卷七七．劉輔傳》：「此其言必有卓詭切至，當聖心者，故得拔至於此。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「奇辭切至，則拊髀雀躍。」
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大民族主義
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「大民族主義」即民族沙文主義，引申自列寧的「大俄羅斯主義」，原指強大的俄羅斯民族對國內弱小民族的壓迫。列寧認為，欲聯合全世界的無產階級，就必須反對民族沙文主義，實行民族自決。大民族主義亦被沿用於指稱前南斯拉夫的大塞爾維亞主義以及中國的大漢族主義等。
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楓宸
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朝廷。漢宮殿多植楓，故稱為「楓宸」。明．朱權《卓文君》第一折：「既不能彀曉謁楓宸入建章。早難道暮登天子堂。」《幼學瓊林．卷一．朝廷類》：「椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。」也稱為「楓陛」。
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拔旗
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比喻以計謀戰勝敵人，取而代之。參見「拔幟易幟」條。漢．應瑒〈奕勢〉：「或飾遁偽旋，卓轢軿列，羸師延敵，一乘虛絕，歸不得合，兩見擒滅，淮陰之謨，拔旗之勢也。」
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貓頭鷹博士