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通今博古
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此處所列為「博古通今」之典源，提供參考。 《孔子家語．卷三．觀周》孔子謂南宮敬叔1>曰：「吾聞老聃2>博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往3>矣。」對曰：「謹受命。」遂言於魯君曰：「臣受先臣之命，云孔子，聖人之後也，滅於宋。其祖弗父何，始有國而授厲公，及正考父佐戴武宣，三命茲益恭。故其鼎銘曰：『一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮，饘於是，粥於是，以餬其口。其恭儉也，若此。』」臧孫紇有言：「聖人之後，若不當世，則必有明君而達者焉。孔子少而好禮，其將在矣。」屬臣曰：「汝必師之，今孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之，臣請與往。」公曰：「諾。」...
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撥亂反治
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子藉《春秋》強烈表達他對周王室的尊奉，以及大一統的主張，所以春秋三傳之一的《公羊傳》中便有一段話：「君子曷為為《春秋》？撥亂世，反諸正，莫近諸《春秋》。」意思是說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
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天爵
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2.朝廷的爵位。《三國志．卷九．魏書．諸夏侯曹傳．夏侯尚》：「上過其分，則恐所由之不本，而干勢馳騖之路開；下踰其敘，則恐天爵之外通，而機權之門多矣。」宋．洪邁《夷堅丁志．卷三．江致平》：「君以一己好惡而私天爵以授人，其不免矣。」
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通道
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2.通行天下的倫常法則，指達道而言。《史記．卷一一二．平津侯傳》：「君臣、父子、兄弟、夫婦、長幼之序，此五者天下之通道也。」
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倒懸之危
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比喻處境極為艱困、危險。元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「有遊客張君瑞，奉書令小僧拜投於麾下，欲求將軍以解倒懸之危。」也作「倒懸之急」。
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擔帶
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負責、承當。《董西廂》卷五：「張君瑞病懨懨擔帶不去，說不得淒涼，覷不得恓楚。」也作「擔待」。
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屈駕
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委屈大駕。請人來臨的敬詞。《三國志．卷四十四．蜀書．蔣琬傳》：「知君西邁，乃欲屈駕脩敬墳墓。」《老殘遊記》第三回：「只是地方卑汙，屈駕的很。」
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貨品
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貨物商品。[例]本商場所陳列的貨品齊全，任君挑選。
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攉
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1.泛指揮手、搖手。唐．牟融〈謝惠劍〉詩：「感君三尺鐵，揮攉鬼神驚。」
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退徙三舍
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引申為退讓不與人爭。參見「辟君三舍」條。漢．王充《論衡．變虛》：「夫三惡言不能使熒惑守心，三善言安能使熒惑退徙三舍？」
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我是貓頭鷹博士，
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