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增強論(reinforcement_theory)
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是令人感到不舒服的事物，它能驅使個體表現出所要求的行為，以求避免令人不悅的情況。比如說，頭痛時服一顆阿斯匹靈就是個常見的例子。簡單來說，正增強與負增強的目的都是為了增加某種行為發生的頻率或延長其持久性，但不同之處在於正增強是給予增強物，以提升行為表現的頻率，而負增強是拿走某種增強物，使個體感到愉快而願意增加行為表現的頻率。負增強常會被與處罰所搞混，但兩者不同點在於，負增強是為了增加行為的頻率，而處罰的最終目的則是想要減少或消除某項行為，換言之，處罰是為了讓個體遇到同樣情境時，可以減少發生該項行為的頻率。不過斯金納並不主張...
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家長
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目錄1 定義2 家長的類型與互動方式3 關鍵字4 參考資料 定義學生來自不同的家庭，有雙薪家庭，也有為數不少的單親家庭，除了家庭的婚姻狀況外，家庭成員人數及組成結構，如祖父母、繼父母、叔叔、伯伯姑姑、阿姨、舅舅、兄弟姐妹等，以及家長的社會經濟地位、文化背景、教育程度、教養態度和方式、對學校的看法均有所不同。教師對於學生的家庭背景，應了解有上述因素的複雜性，學生所表現出來的行為不能簡單化約成是一、兩個家庭因素所造成的。《民法》第1122條規定：「稱家者，位以永久共同生活為目的而同居之親屬團體。」第1123條規定：「家置家長...
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請帖
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請客的通知書。《西遊記》第十七回：「揭開匣兒觀看，果然是一封請帖。」《初刻拍案驚奇》卷十一：「王生便與劉氏說知，寫下請帖，連夜喚將胡阿虎來。」也稱為「請柬」。
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技巧
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1.工藝、文學、體育等方面的精鍊技能。《史記．卷一二九．貨殖列傳》：「於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繈至而輻湊。」《漢書．卷三○．藝文志》：「技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。」
2.機智權變。漢．荀悅《前漢紀．卷二八．孝哀皇帝紀上》：「以姑息為忠，以苟容為智，以技巧為材，以佞諛為美。」
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娘子
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4.古時奴婢對女主人的稱呼。唐．薛調《無雙傳》：「有青衣告仙客曰：『娘子適以親情事言於阿郎，阿郎云：「向前亦未許也。」』」
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長恨歌
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對此如何不淚垂？春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園子弟白髮新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄；為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍；上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚...
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蛾
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目錄1 蛾(Moth)1.1 別把飛蛾當彩蝶(註2)1.2 千里光蛾1.3 毒蛾1.4 夜蛾1.5 天蠶蛾1.6 關鍵字1.7 參考書目 蛾(Moth)蛾類大多屬於夜行性昆蟲，種類超過20萬種，棲息範圍從平地到高山都有，外型的變化也很阿，有些還甚具有毒腺和毒毛。飛蛾的種類比蝴蝶多，且色彩也更為繁雜。(註1) 別把飛蛾當彩蝶(註2)蛾和蝶是近親，除了成長過程類似，外型也很像，常常讓人分不清楚。一般來說蛾的體色底為暗淡。1. 額的觸角有些像鞭子，有些像羽毛；蝶的觸角則頂端膨大，像高爾夫球桿或棒球球棒。2. 蛾的體型肥大，翅膀...
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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甥
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1.稱謂：(1)用以稱姊妹的孩子。《爾雅．釋親》：「謂我舅者，吾謂之甥也。」如：「外甥」。(2)男子對阿姨、舅舅的自稱。(3)用以稱外孫。《詩經．齊風．猗嗟》：「終日射侯，不出正兮，展我甥兮。」漢．毛亨．傳：「外孫曰甥。」
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政教分離與政教合一
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其國家法律以其宗教教義作為設立之依歸，而宗教教義則成為人民處事的準則。在歷史上，部分伊斯蘭國家，如：阿拉伯帝國、土耳其帝國等；東正教國家，如：拜占庭帝國等；基督教國家．如：亨利八世時代的英國等，皆是奉行政教合一作為其國家政體。在現代，仍有少部分國家實行此制度，如：梵諦岡。 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2: 廖元豪著，《宗教自由：第三講 政教分離》，來源期刊：月旦法學教室，卷期：48 民95.10，頁次：頁30-36。
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貓頭鷹博士