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醜聲遠播
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壞名聲傳得很遠。《宋書．卷六一．武三王傳．廬陵孝獻王義真傳》：「案車騎將軍義真，凶忍之性，爰自稚弱，咸陽之酷，醜聲遠播。」
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銜泣吞聲
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咬定牙關
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忍受痛苦而堅持到底，或意志堅定不移。《西遊記》第五五回：「這長老咬定牙關，聲也不透。」也作「咬定牙根」、「咬緊牙關」。
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失魄亡魂
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利以昏智
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此處所列為「利令智昏」之典源，提供參考。 《史記．卷七六．平原君虞卿列傳》太史公1>曰：「平原君2>，翩翩3>濁世之佳公子也，然未睹大體4>。鄙語5>曰：「利令智昏。」平原君貪馮亭6>邪說，使趙陷長平7>兵四十餘萬眾，邯鄲8>幾亡。虞卿料事揣情，為趙畫策，何其工也！及不忍魏齊，卒困於大梁，庸夫且知其不可，況賢人乎？ 〔注解〕
(1) 太史公：司馬遷（西元前１４５∼前８６），字子長，西漢人。繼承父親司馬談為太史令，並承遺命著述。後因李陵降匈奴事，遷為之辯護，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，以刑後餘生完成《太史公書》，後世稱《史記》。
(2) 平原君：趙勝（？∼西元前３５１），戰國趙武靈王的...
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咬定牙根
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忍受痛苦而堅持到底，或意志堅定不移。《水滸傳》第六六回：「李逵渾身脫剝，睜圓怪眼，咬定牙根，手掿雙斧，從城濠裡飛殺過來。」《文明小史》第三二回：「眾商都是愚夫，聽了他的話，咬定牙根不肯答應。」也作「咬定牙關」、「咬緊牙關」。
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一塵不受
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此處所列為「一塵不染」之典故說明，提供參考。唐代時，一代高僧禪宗五祖弘忍大師有七百多名弟子，他想從中選擇一位來繼承衣缽，便要他們每人做一首偈，看看誰的修行最好。當時大家都公推最傑出的神秀，而神秀也毫不退讓地站出來，在牆壁上寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」...
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如雷在耳
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將郵亭哭倒，我想此人真烈士也。……〔申包胥做見科云〕俺楚王懸望大國救兵，不啻饑渴，大王怎生不念親好，忍坐視乎？〔秦昭公云〕大夫，因你日夜號哭，忠烈動人，某今借與你十萬雄兵，命姬輦為帥，即日救楚。……某乃姬輦是也，官封大將軍之職，主公呼喚，不知有甚差遣？令人報復去，道是俺姬輦來了也。〔卒子報科云〕姬輦到。〔姬輦做見科云〕主公喚姬輦，那廂1>使用。〔申包胥2>云〕久聞元帥大名，如雷貫耳。今蒙大王憐愍敝國，肯發救兵，有勞元帥領兵前赴，真乃小官萬幸。 〔注解〕
(1) 那廂：這邊、這裡。
(2) 申包胥：生卒年不詳。春秋時楚國大夫。本姓公孫，名包胥，因封於申，故號申包胥。
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冰炭不相容
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比喻對立的雙方無法調和或不能相互容忍。如：「他們倆個真是冰炭不相容，一見面就吵個不休。」也作「冰炭不同器」。
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分證
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分辯。《紅樓夢》第二七回：「這裡紅玉聽說，不便分證，只得忍著氣來找鳳姐兒。」也作「分爭」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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