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徙日移天
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帝驅逐，奪權篡位，引起眾怒。齊王司馬冏等人起兵討伐他，兩人因而伏法。但平亂後，司馬冏權勢漸大，態度日趨驕傲，也逐漸引起眾人不滿。河間王司馬顒上書陳述他的罪狀，司馬冏聽說後非常苦惱，與部屬商議該如何應對。有人建議他將權力讓出來，從事中郎葛旟聽了生氣地說：「趙庶人聽任孫秀，移天易日，當時喋喋，莫敢先唱。」意思即是指當初趙王司馬倫聽信孫秀的話，胡作非為，當時大家都在私底下談論，沒人敢發難，只有齊王身先士卒。如今河間王等人受人挑撥，反而要來對付齊王，大家應該要討伐那些進讒言的人，怎麼反而要齊王屈服他們呢？其中「移天易日」即是指當初趙王司馬倫的篡位亂政，用以比喻奸臣盜弄政權，顛倒是非，欺上瞞下，也作「移...
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束手無計
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齋，其妻乃以釵股挾之以哺，須臾，能盡一小甌。自是日加所食，身亦漸長，不半歲，乃復其初。察則授與故職，趨驅氣力，且無少異。後十餘年，捍蠻，戰死于陳。 〔注解〕
(1) 親：指父母親。
(2) 損：減少。
(3) 銷：削弱。此處指縮小。
(4) 拱手無措：拱起手來，無計可施。拱手，雙手在胸前相抱。措，措施、計策。
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逆證
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2.中醫上指病情不按一般規律發展，而突然有惡化的趨勢。
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百當
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什麼都合適、恰當。《淮南子．人間》：「故義者，天下之所賞也。百言百當，不如擇趨而審行也。」
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順道者昌，逆德者亡
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順從道德的必然昌盛，違逆道德的必趨滅亡。《三國志．卷一三．魏書．鍾繇傳》裴松之注引〈司馬彪戰略〉曰：「古人有言『順道者昌，逆德者亡』。」也作「順德者昌，逆德者亡」。
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現代藝術
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二十世紀的藝術對於舊有形式之反思，勇於嘗試創新，使藝術的內在表現趨於深刻繁複，整體特色為抽象、幻想、表現。如繪畫、雕刻界線漸趨消失，藝術家使用多種素材表現，不再侷限於單一形式。
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廢禮
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捨棄繁瑣的禮節。《樂府詩集．卷三七．相和歌辭十二．隴西行》：「廢禮送客出，盈盈府中趨。」
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反邪就正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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蒞蒞
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擬聲詞。形容水流的聲音。《文選．司馬相如．上林賦》：「踰波趨浥，蒞蒞下瀨。」
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裂裳裹膝
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撕裂衣服包裹受傷的膝蓋。形容趕路的艱辛與急迫。漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》：「申包胥知不可，乃之於秦，求救楚，晝馳夜趨，足踵蹠劈，裂裳裹膝，鶴倚哭於秦庭，七日七夜口不絕聲。」
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貓頭鷹博士