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巧計
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妙計。元．貢奎〈無題〉詩：「玉琴瑤珥應自玩，巧計卻愛蛛絲嬌。」《水滸傳》第四一回：「文炳趨炎巧計乖，卻將忠義苦擠排。」
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社會科教學的建構論
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大量的引入法國後現代的哲學主張和俄國的社會文化認知等，使得建構論對各種不同的社會因素，能有更多面向的趨近理念。Fosnot曾指出建構論具有以下的四個基本原則:第一個原則是知識由國去的建構所組成的。他解釋說我們在這客觀世界中建構我們的經驗是透過一種邏輯的架構轉換。第二個原則是建構係經由「同化」(assimilation)和「調適」(accommodation)而來。 關鍵字中文關鍵字:社會科、建構論、認識論、同化、調適英文關鍵字:Social Studies、Constructivist Theory、epistemolo...
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瀝血披肝
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薄賦輕徭，慎刑恤獄，除繁苛之政，興清靜之風，去無用之官，省相監之職。奇才間出，盛德無隱，星精雲氣，共趨走於階墀，山神海靈，咸燮理於臺閣。 〔注解〕
(1) 百辟庶尹：各處的官員。
(2) 四方岳牧：各地的疆吏、封疆大臣。
(3) 圖讖：河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行於東漢，多為預言或隱語。其實是事後附會的說法。
(4) 披：揭開。
(5) 瀝：滴下、灑落。
(6) 箕潁：箕山與潁水。相傳是許由避居之處。後用以比喻隱居或隱者的居所。
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寒灰重燃
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民族性格
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也稱為「民族性」、「國民性」。參見「民族性」條。
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要時
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趨時，隨時勢而轉移。《荀子．富國》：「傮然要時務民，進事長功。」
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日以月悔
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每月都因為日子過得快而在憾恨時光流逝。比喻人在憂慮餘年無幾。《淮南子．原道》：「凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至於死。」
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慕勢
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趨附威勢。《戰國策．齊策四》：「夫斶前為慕勢，王前為趨士，與使斶為趨勢，不如使王為趨士。」
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棄邪從正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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過庭
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走過中庭。語出《論語．季氏》：「嘗獨立，鯉趨而過庭。」後比喻父親的教誨。《後漢書．卷六七．黨錮列傳．李膺》：「久廢過庭，不聞善誘，陟岵瞻望，惟日為歲。」《晉書．卷五五．列傳．夏侯湛》：「僕也承門戶之業，受過庭之訓，是以得接冠帶之末，充乎士大夫之列。」
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貓頭鷹博士