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敬授人時
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本指鄭重其事的將曆法交予百姓，使其掌握時令變化，不誤農事。《書經．堯典》：「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。」後指皇帝向天下頒發曆書，使天下遵行，不違農時，以求豐收。《元史．卷二四．仁宗本紀一》：「今遣禮部尚書乃馬臺等齎詔往諭，仍頒皇慶元年曆日一本。卿其敬授人時，益修臣職，毋替爾祖事大之誠，以副朕不忘柔遠之意。」也作「敬授民時」。
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人有五儀
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「人有五儀」的「儀」字據王先謙解同「義」，猶如「等」字，依此即是「人有五等」，語出［荀子．哀公篇］，全部都是孔子的說法，人有五儀，即是人中有「庸人」，「士」「君子」、「賢人」和「大聖」，各自的特徵如下。
庸人：「口不能道善言，心不知色色（即以己度人之意），不知選賢人善士託其身焉以為己憂，勤行不知所稱，止交不知所定，日選擇於物，不知所貴，從物如流，不知所歸，五鑿為正（五鑿指五竅，即五官），心從而壞。」是缺乏知識而役於物的人。 士：「雖不能盡道術，必有率也；雖不能偏美善，必有處也；是故知不務多，務審其所知；言不務多，務審其所謂；行不務多，務審其所由。故知既已知之矣，... |
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罪人不孥
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治罪僅止本人，不牽連妻子兒女。《孟子．梁惠王下》：「澤梁無禁，罪人不孥。」也作「罪人不帑」。
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老人教育
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老人教育係指對六十五歲以上的人所實施的有系統而持續的教學活動，目的在促使知識、態度、價值和技巧上的改變。老人參與教育活動的歷史相當長久，但專為老年人設計與提供教育活動都是最近的事。我國有組織的老人教育的推動，首推民國七十一年(1982)十二月三日，由高雄市政府社會局與高雄市女青年會合作開辦的「長青學苑」，其後臺北市亦於七十二年(1983)六月一日開辦長青學苑；此後，臺灣省各縣市及其他地區公私立機構亦紛紛開辦老人教育活動。這些活動皆為社會福利機構從社會福利的觀點加以辦理，並非教育部門從教育的觀點來舉辦。教育部自民國八十年(1991)訂頒〔發展及改進成人教育五年計畫〕，方開始重視老人教育，經常...
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驕人
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1.得志、傲慢的小人。《詩經．小雅．巷伯》：「驕人好好，勞人草草。」《抱朴子．外篇．行品》：「捐貧賤之故舊，輕人士而踞傲者，驕人也。」
2.表現驕傲的態度。如：「她常以鮮衣美服驕人。」宋．吳泳〈答唐廣夫書〉：「間有自拔于流俗，則遂以學問驕人，外粗糙而不密，內顛實而不虛。」
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知人
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有眼光、能體察人的品性或才能。《書經．皋陶謨》：「知人則哲，能官人。」《三國演義》第一五回：「恰到日中，太史慈引一千餘眾到寨。孫策大喜，眾皆服策之知人。」
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仙人掌
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1.植物名。仙人掌科仙人掌屬，常綠肉質灌木。高約二公尺。莖多節，橢圓形或倒卵狀長橢圓形，扁平而肥厚，深綠色。葉退化為小針形。花無梗，著生於頂端者，常開放成盤狀，黃紅色。原產於南美洲，現分布廣泛，不限於熱帶。
2.漢武帝為承接天上甘露所打造的銅器。形如仙人以手掌擎盤狀。
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任人
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奸佞之人。《書經．舜典》：「惇德允元，而難任人。」
1.隨便他人。如：「任人宰割」、「任人擺布」。
2.任用人選。《呂氏春秋．開春論．察賢》：「任力者故勞，任人者故逸。」
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大人之行
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「大人之行」是指得道者的行誼，見於〔莊子．秋水篇〕：「大人之行：不出乎害人，不多仁恩。動不為利，不賤門隸。貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力。不賤貪汙。行殊乎俗，不多辟異，為在從眾。不賤佞諂。世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱。如是非之不可為分，細大之不可為倪。聞曰：『道人不聞，至德不得，大人無己。』意思是說得道的人超越利害是非的分辨，雖無害人之心，卻不自以為有仁慈恩德於人。行為舉措不為自身利益，也不認為守門的僕役卑賤。不與人爭財奪利，也不認為自己有謙讓的美德。凡事不假借他人之力，也不認為自己有自食其力的品德。不認為貪婪汙濁的人可鄙。行事作為雖然不同於流俗，也不在求標新立異，只為不...
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起死人，肉白骨
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使死人復生、白骨長肉。比喻給人深厚的恩德。語本《國語．吳語》：「君王之于越也，繫起死人而肉白骨也。」
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貓頭鷹博士