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傳心
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禪宗認為心就是究竟的真理，所以傳授佛法使弟子證悟究竟的真理謂之「傳心」。宋．劉棐〈景德傳燈錄後序〉：「蛙蚓發機，管絃傳心，乃至牆壁瓦礫，無非說法。」
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上邦
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近王都之國。《文選．左思．吳都賦》：「習其弊邑而不睹上邦者，未知英雄之所躔也。」《西遊記》第一六回：「老爺自上邦來，可有甚麼寶貝，借與弟子一觀？」
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餒病
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飢餓以致四肢無力。《孔子家語．卷五．困誓》：「孔子遭厄於陳、蔡之間，絕糧七日，弟子餒病。」
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閔惜
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哀憫憐惜。《楚辭．王逸．九辯章句序》：「宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而放逐，故作九辯，以述其志。」
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狗骨頭
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罵人的話。指人行為卑賤、惡劣。元．無名氏《爭報恩》第二折：「呸！不識羞的狗骨頭！這個是你的兒，你的女？惱了我，扇你那賊弟子孩兒。」
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心傳
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2.佛教禪宗傳授佛理的方法。師徒間不以文字、言語來表達，而能啟悟弟子的內心使契悟佛理。
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密勒日巴
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人名。生卒年不詳。全名密勒日巴脫巴噶。西藏拉堆貢塘地方人。西藏佛教噶舉派的大修行者。瑪爾巴的弟子。注重苦修、收徒傳法，一生未曾娶妻，亦未出家。其感人的事跡，為後人寫成傳記，繪成壁畫，編為戲劇，影響很大。有《密勒日巴歌集》行世。
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窟居
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以洞穴為住所。《晉書．卷九四．隱逸傳．張忠傳》：「其居依崇巖幽谷，鑿地為窟室。弟子亦以窟居，去忠六十餘步，五日一朝。」
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歐陽竟無
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人名。（西元1871～1944）江西宜黃人。名漸，以字行。從楊文會學佛，精研唯識，在南京創立支那內學院講授唯識。致力復興玄奘系的唯識學，對中國近代研究唯識的風氣有很大的影響。弟子有王恩洋、呂澂等。有竟無內外學二十六種行世。
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毗舍婆佛
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為過去七佛的第三佛。據說其出世的時間，距今已三十一劫。主要弟子是扶遊和鬱多摩。
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貓頭鷹博士