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玉石同燼
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不論賢愚、善惡、好壞，同時受害，盡皆毀滅。參見「玉石俱焚」條。
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同歸於亡
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此處所列為「同歸於盡」之典故說明，提供參考。獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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道聽途傳
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上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
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做人家
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2.省吃儉用，勤儉持家。元．無名氏《看錢奴．楔子》：「至我父親，一心只做人家。為修理宅舍，這木石磚瓦，無處取辦，遂將那所佛院盡毀廢了。」
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棄弓折箭
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毀棄弓箭。形容放棄以前的行業。《初刻拍案驚奇》卷三：「那劉東山一生英雄，遇此一番，過後再不敢說一句武藝上頭的話，棄弓折箭，只是守著本分營生度日。」
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掃地俱盡
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全數摧毀，破壞無遺。《晉書．卷九一．儒林傳．序》：「衣冠禮樂，掃地俱盡。」《隋書．卷二．高祖紀下》：「聖人遺訓，掃地俱盡。」
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舞文巧詆
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玩弄文辭以毀詆他人。《漢書．卷五九．張湯傳》：「所治即豪，必舞文巧詆。」唐．權德輿〈酷吏傳議〉：「夫椎埋沉命，舞文巧詆之徒，自為等夷，雜列篇次。」
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坐井觀
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只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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負命
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違命。《史記．卷一．五帝本紀》：「鯀負命毀族，不可。」
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非聖
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詆毀聖人之道。《漢書．卷六八．霍光金日磾傳．金日磾》：「非聖誣法，大亂之殃。」
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貓頭鷹博士