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掃地無餘
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全數摧毀，蕩然無存。南朝梁．任昉〈天監三年策秀才文〉：「衣冠禮樂，掃地無餘。」宋．蘇軾〈代張方平諫用兵書〉：「數年以來，公私窘乏，內府累世之積，掃地無餘。」
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山子
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假山。《金瓶梅》第十六回：「先拆毀花家那邊舊房，打開牆垣，築起地腳，蓋捲棚山子，各亭臺耍子去處。」《儒林外史》第五三回：「只見那園裡高高低低都是太湖石堆的玲瓏山子，山子上的雪還不曾融盡。」
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波羅夷
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修行者所遵守的根本戒律。為梵語Ｐāｒāｊｉｋａ的音譯。在大乘菩薩戒律中，犯戒者要被逐出僧團，且不能成為菩薩。《四分律》卷一：「云何名波羅夷？譬如斷人頭，不可復起，比丘亦復如是，犯此法者不復成比，故名波羅夷。」《優婆塞五戒威儀經》：「若菩薩為利養故自讚毀他，是名菩薩波羅夷。」
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知其一不知其二
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僅知事物的一部分，而不知其他的部分。指對事情缺乏澈底的了解，未能有全面的認識。宋．蘇軾〈上文侍中論強盜賞錢書〉：「比來士大夫好輕議舊法，皆未習事之人，知其一不知其二者也。」明．高明《琵琶記．牛小姐諫父》：「夫人，你知其一，不知其二。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷；豈可陷親於不義？」也作「知其一不達其二」、「知其一未睹其二」。
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標牓
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相反詞：毀謗
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法利賽人
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統稱信奉猶太教法利賽派的教徒。法利賽派出現於西元前二世紀，主張遵守口傳律法，嚴格律己，篤信教義，鼓吹靈魂不死、肉體復活、犯罪要受懲罰等。西元七十年耶路撒冷被毀，其後法利賽人不見於史傳，但法利賽派的神學思想依舊流傳。
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坐井窺
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只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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呼牛作馬
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比喻是非本無一定的標準，毀譽隨人而定，不加計較。明．徐復祚《宵光記．第二齣．尉弟》：「時不偶，且躬操敝帚，任他人呼牛作馬，只低頭。」也作「呼牛呼馬」。
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敗俗傷化
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敗壞社會風氣，影響善良教化。《三國志．卷一四．魏書．董昭傳》：「凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也。」也作「傷風敗俗」。
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敗行
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敗壞德行。《鶡冠子．天則》：「九文循理，以省宮眾，小大畢舉，先無怨讎之患，後無毀名敗行之咎。」《紅樓夢》第六九回：「你我生前淫奔不才，使人家喪倫敗行，故有此報。」
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貓頭鷹博士