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設心積慮
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，因為他已經失去作為一個公子和弟弟所應有的禮節。相較下，《春秋》經文褒貶之義，鄙視段的程度超過鄭伯。至於對莊公的非議，則在於他「處心積慮」地去實踐把段殺掉的心願。這是說身為兄長的莊公，故意放縱段的罪行，等他釀成大禍後再趕盡殺絕。「處心積慮」這句成語就從《穀梁傳》原文摘出，用來形容千方百慮，蓄意已久。
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馬道
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舊時校場或城牆上馳馬的道路。《北史．卷四三．郭祚傳》：「時議定新令，詔祚與侍中、黃門參議刊正。故事、令、僕、中丞騶唱而入宮門，至於馬道。」
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備馬
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替馬套上馬鞍，準備乘騎。《宋史．卷四○八．列傳．吳昌裔》：「至於治兵足食之方，脩車備馬之事，乃缺略不講。」《紅樓夢》第六八回：「說了，忙命備馬，躲往別處去了。」
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一語九鼎
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此處所列為「一言九鼎」之典源，提供參考。 《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》平原君1>已定從2>而歸，歸至於趙3>，曰：「勝不敢復相士。勝相士多者千人，寡者百數，自以為不失天下之士，今乃於毛先生4>而失之也。毛先生一至楚5>，而使趙重於九鼎大呂6>。毛先生以三寸之舌7>，彊8>於百萬之師。勝不敢復相士。」遂以為上客。 〔注解〕
(1) 平原君：？∼西元前３５１，名勝，戰國趙武靈王之子。封於平原，故稱為平原君。喜賓客，食客多至數千人，為戰國四公子之一，亦為趙之名相。
(2) 從：通「縱」，指合縱，是戰國時蘇秦倡導聯合六國共同抵抗秦國的政策。
(3) 趙：戰國時七雄之一，與韓、魏分晉立...
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力省功倍
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此處所列為「事半功倍」之典源，提供參考。 《孟子．公孫丑上》（孟子）曰：「文王何可當也，由湯至於武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。……夏后殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也。民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：『德之流行，速於置郵而傳命。』當今之時，萬乘之國1>行仁政，民之悅之，猶解倒懸2>也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」 〔注解〕
(1) 萬乘之國：擁有萬輛兵車的國家。指大國。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單位，四...
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拱手聽命
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聽從對方的命令，毫不反抗。《明史．卷二○四．陳九疇傳》：「邊臣怵利害，拱手聽命，致內屬番人勾連接引，以至於今。」
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前勞盡棄
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即「前功盡棄」。見「前功盡棄」條。01.清．方苞〈與常熟蔣相國論征澤望事宜書〉：「其鄰近之國，雖仰我威德；至於臨敵決機，恐未能實心效命。萬一我師既至，而彼復遷徙鳥舉，則前勞盡棄，後策益艱。」
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坐井觀
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老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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拔幟
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比喻以計謀戰勝敵人，取而代之。參見「拔幟易幟」條。南朝陳．張正見〈賦得韓信〉詩：「沉沙擁急水，拔幟上危城。」唐．魏徵〈唐故邢國公李密墓誌銘〉：「至於三令五申之法、七縱七擒之功、出天入地之奇、拔幟擁沙之策，莫不動如神化，應變無窮。」
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就事
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就職、任事。唐．韓愈〈進撰平淮西碑文表〉：「至於臣者，自知最為淺陋，顧貪恩待，趨以就事。」宋．郭若虛《圖畫見聞誌．卷五．故事拾遺》：「又經數月，再召之，昉乃就事。」
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貓頭鷹博士