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斷紙餘墨
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有詩文、墨跡的殘餘紙片。《宣和書譜．卷一二．行書六．蔡京》：「京從兄襄深悟厥旨，其書為本朝第一，而京獨神會心契，得之於心，應之於手，可與方駕。議者謂飄逸過之，至於斷紙餘墨，人爭寶焉。」
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圖譜
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有系統的分類編輯而可用來說明事物的圖表，是根據實物描繪或攝製而成。《隋書．卷四九．牛弘傳》：「至於陰陽河洛之篇，醫方圖譜之說，彌復為少。」
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同歸於亡
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此處所列為「同歸於盡」之典源，提供參考。 唐．獨孤及〈祭吏部元郎中文〉（據《全唐文．卷三九三．獨孤及》引）昨日經過，遽成疇昔，何變化之速，乃至於是！視不及瞬，言不及息，嗚呼元君，今已返於機。夫彭祖1>、殤子2>同歸於盡，豈不知前後相哀，達生者3>不為歎。公齒髮未老，官途方半，相視而笑，冀前路各有所展。豈圖間闊數日，而死生間之。 〔注解〕
(1) 彭祖：古長壽之人，相傳活了八百歲。
(2) 殤子：未成年而死之人。
(3) 達生者：通達生命的人。
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呆貨
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2.滯銷貨。《文明小史》第四二回：「至於省城裡這些書店，從前專靠賣時文，賣試帖發財的，自從改了科舉，一齊做了呆貨，無人問信的了」。
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首尾相衛
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前後相互援救。《晉書．卷六七．溫嶠傳》：「至於啟戎行，不敢有辭，僕與仁公當如常山之蛇，首尾相衛，又脣齒之喻也。」也作「首尾相救」、「首尾相援」。
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半籌不展
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此處所列為「一籌莫展」之典源，提供參考。 《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》陛下欲盡為君之道，其要有三：事親、任賢、寬民，而其本莫先於講學。比年小人謀傾君子，為安靖和平之說以排之。故大臣當興治而以生事自疑，近臣當效忠而以忤1>旨擯棄2>，其極至於九重3>深拱4>而群臣盡廢，多士盈庭而一籌不吐。自非聖學日新，求賢如不及，何以作天下之才！ 〔注解〕
(1) 忤：違逆、不順從。
(2) 擯棄：遺棄。擯，音ㄅ｜ㄣˋ。
(3) 九重：指帝王。
(4) 深拱：無為而治。
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不到的
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不會、不至於。元．無名氏《陳州糶米》第一折：「多要些也不到的擔罪名。」《水滸傳》第七四回：「非是燕青敢說口，臨機應變，看景生情，不倒的輸與他那呆漢。」也作「不到得」。
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戶樞不朽
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比喻人體經常活動而不至於生病。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗傳》：「動搖則穀氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。」
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坐井窺
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老子也講道德，但他所說的道德是拋棄仁和義的，這只是種個人的說法，不能像儒家的道德，能成為天下的公論。至於老子會對仁義有所輕視，倒也不是老子故意要去毀謗，那是因為老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。後來就從這裡演變成「坐井觀天」這句成語，用來比喻人眼界狹小，見識不廣。
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八大八小
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1.形容贈答禮物的豐盛。明．沈德符《野獲篇．卷一○．詞林交際》：「二十年來，即平交必用二幣，至於四，至於六，今且至八幣，而以他物如數侑之，謂之『八大八小』。」
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貓頭鷹博士