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美國教師素質管理制度的現況
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的教育學院所提供針對大學生所進行的4年培育方案，主要培育的重點是在於學科知識的充實與教學方式的熟悉；至於「非傳統途徑的師資培育課程」則將大部分的重心放在教材教法與教學現場的經驗累積，因為參與「非傳統途徑的師資培育課程」的學生都已經大學畢業，理論上已具備至少大學階段的學科知識。目前美國「非傳統途徑師資培育課程」有50%由一般大學與教育學院負責、21%由學區負責運作執行、6%由地區性的教育中心，以及5%由州教育局負責。 二、教師檢定、甄選與專業成長有許多州將教師證照考試視為一種教師表現與教師專業標準承諾一致的重要依據(見表1...
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救焚拯溺
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救助陷於困境的人。《周書．卷四五．儒林傳．熊安生傳》：「齊氏賦役繁興，竭民財力。朕救焚拯溺，思革其弊。」《隋書．卷四七．柳機傳》：「蓋救焚拯溺，無暇從容，非朝野之願，以至於此。」
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出死入生
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過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
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不假思慮
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洞曉
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深切知曉。《宋史．卷二八三．丁謂傳》：「善談笑，尤喜為詩，至於圖畫、博奕、音律，無不洞曉。」
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貪高務遠
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此處所列為「好高騖遠」之典源，提供參考。 《宋史．卷四二七．道學列傳一．程顥》顥資性過人，充養有道，和粹之氣，盎於面背，門人交友從之數十年，亦未嘗見其忿厲之容。……教人自致知至於知止，誠意至於平天下，洒掃應對至於窮理盡性，循循有序。病1>學者厭卑近而騖2>高遠，卒3>無成焉。 〔注解〕
(1) 病：憂慮。
(2) 騖：音ㄨˋ，追求、從事。
(2) 卒：終究。
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隨聲趨和
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加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
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飯店裡買蔥
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比喻出高價向別人轉讓東西。《二十年目睹之怪現狀》第五○回：「至於拿官當貨物，這個貨只有皇帝有，也只有皇帝賣；我們這個，只好算是『飯店裡買蔥』。」也稱為「飯店回蔥」。
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輲
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一種古代的車子。輪以整塊圓木做成，而無輪輻。《禮記．雜記上》：「大夫以布為輤而行，至於家而說輤，載以輲車。」漢．鄭玄．注：「輲讀為輇，或作槫。許氏《說文解字》曰：『有輻曰輪，無輻曰輇。』」唐．孔穎達．正義：「有輻謂別施木為輻；無輻謂合大木為之，不施輻曰輇。」
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一籌不畫
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此處所列為「一籌莫展」之典源，提供參考。 《宋史．卷四三四．儒林列傳．蔡幼學》陛下欲盡為君之道，其要有三：事親、任賢、寬民，而其本莫先於講學。比年小人謀傾君子，為安靖和平之說以排之。故大臣當興治而以生事自疑，近臣當效忠而以忤1>旨擯棄2>，其極至於九重3>深拱4>而群臣盡廢，多士盈庭而一籌不吐。自非聖學日新，求賢如不及，何以作天下之才！ 〔注解〕
(1) 忤：違逆、不順從。
(2) 擯棄：遺棄。擯，音ㄅ｜ㄣˋ。
(3) 九重：指帝王。
(4) 深拱：無為而治。
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貓頭鷹博士