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僕夫
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1.駕車的人。《詩經．小雅．出車》：「召彼僕夫，謂之載矣。」《文選．曹植．雜詩六首之五》：「僕夫早嚴駕，吾將遠行遊。」
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襛華
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形容花開鮮豔繁盛。語本《詩經．召南．何彼襛矣》：「何彼襛矣，唐棣之華。」由於此詩言王姬下嫁諸侯之事，後便為公主的代稱。唐．裴守真〈奉和太子納妃太平公主出降〉詩：「瑜珮升青殿，襛華降紫微。」也作「穠華」。
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失馬翁
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此處所列為「塞翁失馬」之典故說明，提供參考。邊塞附近有個善於養馬的人，一天，他的馬忽然逃到胡地去了。鄰人們都前來安慰他，他父親卻不在意地說：「這沒什麼好難過的，怎知不會帶來什麼好運，正是我們的福氣呢！」過了幾個月，那走失的馬居然帶著一群胡人的駿馬回來。鄰人都來道賀，但是他父親卻說：「這也不必太高興，怎知不會是災禍的前兆呢！」果然不久老翁的兒子，在騎馬時跌斷了腿。鄰人又趕來慰問。老翁說：「腿跌斷了，怎知不是我們的福氣呢！」過了一年胡人入侵，當地年輕人都被召去作戰，十分之九的人不幸戰死；老翁的兒子卻因為瘸腿，保全了性命。後來這個故事被濃縮成「塞翁失馬，安知非福」或「塞翁失馬」，用來比喻因禍得福。
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便殿
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正殿以外的其他宮殿，常為皇帝宴息之處。宋．蘇軾〈諫賈浙燈狀〉：「右臣嚮蒙，召對便殿。」也作「別殿」、「別宮」。
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價等連城
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王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」……相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」秦王度之，終不可彊奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。……左右或欲引相如去，秦王因曰：「今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之驩，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！」卒廷見相如，畢禮而歸之。相如既歸，趙王以為賢大夫使不辱於諸侯...
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擢髮數
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此處所列為「擢髮難數」之典故說明，提供參考。「擢髮難數」指拔下滿頭的髮來作為計量犯罪的工具卻仍不夠，形容難以計數。戰國時魏人須賈，有一次帶著范雎出使齊國，齊襄王讓身為魏國中大夫的他苦等數月，遲遲不肯召見，反而因為賞識范雎的口才和學問，對范雎極為禮遇，送了許多財物和酒食。齊襄王此舉讓須賈非常惱怒，回到魏國後，他便指控范雎與齊國私通，有賣國的意圖，范雎因而被捕，並遭到毒打，差點兒性命不保。范雎死裡逃生後設法投奔到秦國，改名為張祿，憑著過人的才智與謀略受到秦昭王重用，成為秦國宰相。而魏國一直以為范雎已死，完全不知道張祿便是范雎，所以在秦昭王準備發兵攻打魏國時，魏王便派了須賈到秦國和談。須賈到了秦國後...
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啟手足
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身體髮膚受之父母，不敢毀傷，故曾子臨終時，召弟子啟其衾而視其手足是否完好。見《論語．泰伯》。後指人得以善終。唐．獨孤及〈前左驍衛兵曹參軍河南獨孤公故夫人韋氏墓誌〉：「啟手足之日，長幼號咷。」
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民壯
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1.民間臨時召募的壯丁。《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「張千、李萬一條鐵鏈鎖著，四名民壯，輪番監押。」
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佛事
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2.佛教徒誦經、祈禱及供養等活動。《西遊記》第一二回：「太宗召太僕卿張道源、中書令張士衡問佛事營福，其應如何？」
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氣息厭厭
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此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士