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序論
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2.序和論。指引言和評論。《宋書．卷六九．范曄傳》：「至於循吏以下及六夷諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。」
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含血潠人
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皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作...
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小兒麻痺症
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一種由濾過性病毒所引發的急性傳染病。病毒經由飲食傳播，隨著血液或淋巴液循環全身。初期症狀為頭痛、發燒、嘔吐；後期病毒侵入中樞神經系統，會破壞脊椎前角的神經，致使肌肉麻痺或萎縮，造成病患行動不便。患者多為一歲到六歲的兒童，成人亦會染患。 △急性脊髓灰白質炎
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游刃皆虛
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年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴，牛就分卸完成了。在這個過程中，連牛體脈絡相連以及筋骨結合的地方都未曾觸及，更不用說會去傷到大骨頭了。一般好一點的廚子，每年要換一把刀，因為他用切割的方式來解牛；普通一點的廚子，每月要換一把刀，因為他用硬砍的方式來解牛。以硬踫硬，刀刃當然容易受損。我這把刀已經使用了十九年，分卸過幾千頭牛，卻仍然像剛磨利的刀，一點損傷都沒有。那是因為我拿的是一把沒有厚度的刀，進入牛的複雜組織，在經絡血脈的空隙中，到處遊走，可以揮灑自如，還覺得很寬綽...
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自作主張和行動
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是困難的；他們經常違反命令鏈，從那些有應用價值的各種資源中尋找解決問題的良方」。研究結果表明那些只會循規蹈矩，照章辦事，從不向權威挑戰的領導，其績效不可能是高的。而那些優秀領導，為實現對其有重大意義的目標，對待規則要靈活一些甚至必要時要有所違抗。正如布盧姆柏格和格林菲爾德所說，校長們行使權力的特徵是，他們似乎表現的樣子是自己主宰工作，而不是讓工作控制人。他們不是制度的抵押品，看來他們對玩遊戲在行，而且既依靠玩遊戲求生存，但又不讓遊戲玩的消耗太多的精力。明顯看出，儘管這些優秀領導靈活地對待規則，但他們絕非造反；他們的確在弄...
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進止
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2.行動舉止。《漢書．卷八三．薛宣傳》：「宣為人好威儀，進止雍容，甚可觀也。」漢．無名氏〈古詩為焦仲卿妻作〉詩：「奉事循公姥，進止敢自專。」
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不守本分
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不安於自己的職責，不循規蹈矩。《儒林外史》第七回：「做秀才的人，文章是本業，怎麼荒謬到這樣地步！平日不守本分，多事可知！」《紅樓夢》第四九回：「一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了反笑話，說不守本分的。」
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開布誠信
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此處所列為「開誠布公」之典源，提供參考。 《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》諸葛亮1>之為相國2>也，撫百姓，示儀軌3>，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情4>者雖重必釋，游辭巧飾5>者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！ 〔注解〕
(1) 諸葛亮：西元１８１∼２３４，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿...
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千載一逢
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猶「千載一時」。見「千載一時」條。01.《梁書．卷一四．任昉列傳》：「顧己循涯，寔知塵忝，千載一逢，再造難答。」02.清．馮桂芬〈致姚衡堂書〉：「此又千載一逢之機會，於此舉尤宜者也。」
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冰的地貌
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釋放鹽份，造成冰棚下方有一層寒冷、高鹽分、高密度的海水，這層海水隨後沉降，流向外海，完成冰棚下海水的循環。冰帽 ice cap高緯地區大陸冰河中，面積較小的凸出冰層。冰斗 crique山嶽冰河的源頭由於積雪甚厚，當冰層緩慢移動時，對其下方的岩層進行磨蝕作用，兩側和上源的岩層則因順著節理的凍裂作用，崩塌成陡峭的岩壁，逐漸形成三邊陡峭、狀似座椅的半圓形盆狀窪地。一般認為，冰走中心向源側為消融區，因此冰層以冰斗中心為軸，進行旋轉運動，磨蝕地表，結果形成上凹地縱剖面。冰斗湖 crique lake冰斗形成時，源頭冰層較厚地區的冰...
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貓頭鷹博士