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苕華玉
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一種美玉。堯禪讓予舜時，贈以此玉，以示轉移政權。見《太平御覽．卷八○四．珍寶部．玉》。後人用以象徵政權。清．文廷式〈賀新郎．別擬西洲〉曲：「一霎長門辭翠輦，怨君王已失苕華玉。」
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焚溺
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1.喻處境困苦，好像在水火之中。唐．白居易〈寓言題僧〉詩：「力小無因救焚溺，清涼山下且安禪。」宋．石介〈感事〉詩：「三歲出南狩，王師拯焚溺。」
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祗待
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供奉、侍奉。《景德傳燈錄．卷二二．泉州萬安清運禪師》：「僧曰：『忽遇上客來，將何祗待？』師曰：『飯後三巡茶。』」
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掩過揚善
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此處所列為「隱惡揚善」之典源，提供參考。 《禮記．中庸》子曰：「舜1>其大知2>也與！舜好問而好察邇言3>，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」 〔注解〕
(1) 舜：上古帝王的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。
(2) 大知：大智。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。
(3) 邇言：淺近的言語。邇，音ㄦˇ。
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見便
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聰明伶俐，隨機應變。《清平山堂話本．五戒禪師私紅蓮記》：「清一見他生得清秀，諸事見便，藏匿在房裡。」《醉醒石》第一四回：「喜的自小能幹，見便，一權獨掌，在店數錢打酒，竟會隨鄉入鄉。」
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豐食美衣
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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傾腸倒腹
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比喻將心中所有的話全部說出，完全沒有隱瞞。《五燈會元．卷二十．薦福休禪師》：「資福喜見同參，今日傾腸倒腹。」
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煥別
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鮮明的分別。漢．應瑒〈文質論〉：「紀禪協律，禮儀煥別。」
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慶成
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祭祀禮畢。多指古代皇帝祭祀、封禪之禮告畢。《宋史．卷七．真宗本紀二》：「二年春正月癸亥，以封禪慶成，賜宗室、輔臣襲衣、金帶、器幣。」宋．曾鞏〈郊祀慶成詩．序〉：「謹作五言郊祀慶成詩一首，凡一百二十字。」
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巧發奇中
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善於伺機發言，而且皆能切中事實。《史記．卷二八．封禪書》：「少君資好方，善為巧發奇中。」
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貓頭鷹博士