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汪笑儂
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人名。（西元1858～1918）原名德克金，字俊清，滿族人，自號伶隱，清末民初京劇伶人。曾任知縣，私淑名伶汪桂芬，為了自勉自勵，取「汪桂芬笑我」之意，以「汪笑儂」為藝名，正式投入梨園。工文辭，自編戲本頗多，皆託古諷時之作，有《哭祖廟》、《黨人碑》、《受禪臺》等，表演聲容亦能活運成規，自闢新徑，近代以來的戲劇改革，汪笑儂實是先驅。
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家常茶飯
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家中的日常飯食。後比喻常見或平常的事情。《五燈會元．卷二○．梁山師遠禪師》：「天得一以清，地得一以寧，君王得一以治天下。這個說話是家常茶飯。」也作「家常便飯」。
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炎方
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南方。唐．李白〈古風〉詩五九首之三四：「怯卒非戰士，炎方難遠行。」唐．白居易〈夏日與閑禪師林下避暑〉詩：「每因毒暑悲親故，多在炎方瘴海中。」
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六祖
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佛教宗派的第六代祖師。如禪宗北宗以神秀為六祖、南宗則尊慧能為六祖。
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尚然
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依舊、仍然。《董西廂》卷一：「禪僧既見，十年苦行此時休；行者先憂，二月桃花今夜破。餘者尚然，張生何似？」元．關漢卿《五侯宴》第三折：「嗨，可不道螻蟻尚然貪生，為人何不惜命！」
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擗掠
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擦拭、打掃。《董西廂》卷一：「僧齋擗掠得好清虛，有蒲團、禪几、經案、瓦香爐。」元．曾瑞〈蝶戀花．夜月樓頭．離亭帶歇指煞〉：「強解開悶套頭，硬剁斷愁羈絆，先擗掠淒涼兩般。」
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面垢頭蓬
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漢東平陵人。孝元皇后的姪兒。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公。後假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。
(5) 嘗：同「嚐」，辨別滋味。
(6) 亂首：頭髮散亂。
(7) 垢面：汙穢不潔的面容。
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弤
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雕花的弓。《孟子．萬章上》：「干戈，朕；琴，朕；弤，朕。二嫂使治朕棲。」漢．趙岐．注：「弤，彫弓也。天子曰彫弓，堯禪舜天下，故賜之彫弓也。」
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董其昌
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人名。（西元1555～1636）字玄宰，號思白、香光居士。明書畫家，華亭（今上海松江）人。萬曆進士，官至南京禮部尚書，卒諡文敏。性和易，通禪理，詩文俱佳，書法卓然成家。著有《畫禪室隨筆》、《容臺文集》、《畫旨》、《畫眼》等書。
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當場作戲
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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貓頭鷹博士