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漢兆
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詩僧之名，聊借詩以名心見性而已。著作:著有《妙香詩草》評價:陳清柱稱其詩：「詩境新奇，別開生面。其從禪悅中來，其不從禪悅中來?似詩似禪，一而二，二而一之焉。」
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公案比語
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以古代禪師開悟的故事、非邏輯的言行，作為參禪時思惟的內容。這類的故事或言行，稱為「公案」。因公案的深旨，意恆在言外，故稱比語。《西遊記》第二回：「祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。」
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隨聲響和
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此處所列為「隨聲附和」之典源，提供參考。 ＃漢．劉歆〈移讓太常博士〉（據《文選．卷四三．書下》引）1>往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺2>，挾恐見破3>之私意，而亡4>從善服義之公心。或懷疾妒5>，不考情實6>，雷同7>相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。
(2) 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。
(3) 見破：看出。...
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鑽故紙
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在舊紙堆裡鑽洞。比喻人埋首研讀古書，不知人情世故。《五燈會元．卷四．古靈神贊禪師》：「百年鑽故紙，何日出頭時？」
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法眼宗
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中國佛教中禪宗五家之一。由五代文益禪師創立。因文益的諡號──大法眼禪師而得名。是禪宗五家中最晚成立的宗派。宗風簡明的地方似雲門；細密的地方類似曹洞，思想的特色主張一切現成。在宋初曾盛極一時，但到了宋代中葉，法脈就斷絕了。其間不過一百年。主要的代表人物有文益、德韶、延壽等。
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白質
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2.白色質地。《儀禮．鄉射禮》：「天子熊侯白質；諸侯麋侯赤質。」《文選．司馬相如．封禪文》：「白質黑章，其儀可嘉。」
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郅隆
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最為隆盛。《文選．司馬相如．封禪文》：「文王改制，爰周郅隆。」
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八幽
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1.地的極深處。晉．陸機〈白雲賦〉：「攄神景于八幽，合洪化乎煙熅。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．封禪》：「樹石九旻，泥金八幽。」
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南頓
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中國禪宗自六祖慧能之後，分成南、北兩宗。南宗禪法以機緣成熟，瞬間開悟，故稱為「南頓」。《景德傳燈錄．卷九．京兆大薦福寺弘辯禪師》：「其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰：『南頓北漸』。」
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間深裡
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2.關鍵時刻。《水滸傳》第六回：「智深與崔道成正鬥到間深裡，智深得便處，喝一聲：『著』！只一禪杖，把生鐵佛打下橋去。」
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貓頭鷹博士