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福慧
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福德和智慧。隋．煬帝〈遣使入天台為智顗建功德願文〉：「設以辯才，千萬億偈，讚師福慧，終不能盡。」
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沉著痛快
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著實不輕浮，流暢而明快。形容詩文、書法遒勁流利。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辯》：「其大概有二，曰優游不迫，曰沉著痛快。」
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物至而反
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，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1) 損：損傷、毀壞。
(2) 牝：音ㄆ｜ㄣˋ，谿谷。 ◎２《文子．上禮》天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
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篣婦公
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以竹杖打岳父。本為東漢時，名臣第五倫被誣陷杖打岳父的故事。後比喻誣陷。語出《後漢書．卷四十一．第五倫傳》。[例]首長被誣篣婦公，百口莫辯真冤枉。
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壽陵步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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大皇
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三國吳主孫權，其諡號的簡稱。參見「孫權」條。《文選．陸機．辯亡論》：「大皇既歿，幼主蒞朝。」
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卜祝
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掌管卜事和祭祀時贊禮饗神的人。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「文史、星曆，近乎卜祝之閒。」《文選．劉孝標．辯命論》：「實海內之名傑，豈日者卜祝之流乎！」
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不形
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不顯露。如：「喜怒不形於色。」晉．陸機〈辯亡論下〉：「玄曰：『亂不極則治不形。』」
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體語
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即用反切法表達的隱語。如筆謂「不律」，東謂「德紅」之類。《北齊書．卷三三．徐之才傳》：「之才聰辯強識，有兼人之敏，尤好劇談體語，公私言聚，多相嘲戲。」
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忿爭
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因忿怒而爭辯或爭奪。《史記．卷八七．李斯傳》：「故外不可傾以仁義烈士之行，而內不可奪以諫說忿爭之辯。」
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