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繼晷焚膏     
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此處所列為「焚膏繼晷」之典源,提供參考。 唐.韓愈〈進學解〉(據《全唐文.卷五五八.韓愈》引)國子先生晨入太學,招諸生立館下,誨之曰:「業精於勤,荒於嬉。行成於思毀於隨。……諸生業患不能精,無患有司之不明;行患不能成,無患有司之不公。」言未既,有笑於列者曰:「先生欺余哉!弟子事先生於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝1>之文,手不停披2>於百家之編3>;記事者必提其要,纂言者必鉤其元。貪多務得,細大不捐4>。焚膏油以繼晷5>,恆兀兀6>以窮年:先生之於業可謂勤矣。觝排異端,攘斥佛老。補苴罅漏,張皇幽眇。尋墜緒之茫茫,獨旁搜而遠紹。障百川而東之,迴狂瀾於既倒:先生之於儒,可謂有勞矣。……」 〔注解〕 ...
生番     
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1.舊時指文明發展程度上,處於較原始狀態的民族。《儒林外史》第三九回:「過了半年,松藩衛邊外生番與內地民人互市,因買賣不公,彼此吵鬧起來。」《清史稿.卷八.聖祖本紀三》:「四川威州龍溪十八寨生番歸化納糧。」《二十年目睹之怪現狀》第四七回:「他說要開拓生番的地方,到底不知開拓了多少?」
擔水     
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挑水。《初刻拍案驚奇》卷二四:「寺內如何有美婦擔水?必是僧徒不公不法,帶了哨兵,一路趕來,見那婦人走進一個僧房。」
私下     
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暗中、不公開、不欲人知。元.關漢卿《蝴蝶夢》第二折:「教我把罪犯私下招承,不比那小去處官司孔目。」《文明小史》第三四回:「兩人私下算計,只須收到一百二十位學生,已有很大一筆出息。」也作「背人」。
下頭     
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下面、下邊。[例]由於上級處置不公,下頭的人很不服氣。
出生次序(Birth_order)     
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孩子的家庭)中間的孩子會覺得自己的位置是不安全的,會有被忽略的感覺。可能會有以下特質:認為別人對他是不公平的、覺得自己不屬於這個家庭,而過於投入同儕團體。 老么老么是家中的寶貝,是最驕縱的孩子。他被遠拋在後,會加速趕上前面的孩子,他可能是最成功的,也可能是挫折感最大的孩子。他可能有以下特質:老是要別人幫他做事、在家稱王、意見較不受重視。 關鍵字中文關鍵字:出生次序英文關鍵字:family constellation 參考資料1. Gerald Corey (2009). 諮商與心理治療理論與實務(修慧蘭、鄭玄藏、余振民、...
停當     
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2.滿足、滿意。《警世通言.卷二四.玉堂春落難逢夫》:「玉姐道:『若寫得不公道,我就扯碎了。』眾人道:『還你停當。』」《初刻拍案驚奇》卷二:「待我先到家,與他堂中說話,你劈面撞進來,看個停當便是。」
楊守愚     
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寫景與酬贈,但也有延續新詩社會寫實的作品〈農村什詠〉。綜觀楊守愚的作品,大多具有階級意識,並批判社會不公,關懷弱者的人道主義精神。楊守愚一生以中文寫作,駕馭白話文的能力,比同期作家流暢,更可貴的是,他已把許多俚語俗諺,運用在小說之中,有時亦夾雜閩南語與日語,語言風貌獨樹一格。縱觀楊守愚的創作可以發現,由於他深受台灣新文學之父賴和的影響,作品的取材及主題呈現上,都與賴和有許多雷同之處,如︰對日人殖民政策的反抗、對農民階級生活的描繪。不過多位論者指出,楊守愚的思考廣度顯然走得比賴和更遠。他書寫的主題集中於呈現日據時期地主階級...
王安石變法     
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學校教育來培養人才;倉法在於將胥吏納入正規編制,負以薪俸,以糾正胥吏的綱紀。方田均稅法在於糾正兩稅之不公,並實施於華北。 關鍵字中文關鍵字:宋仁宗、范仲淹、歐陽修、宋神宗、王安石英文關鍵字:Emperor Renzong of Song、Fan Zhongyan、Ouyang Xiu、Emperor Shenzong of Song、Wang Anshi 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國,1982年出版,頁165~166。錦繡出版社有限公司。
數位差距     
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數位差距(Digital divide)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義數位差距(digital divide)或譯為數位鴻溝,是指在現今及未來的網路時代中,擁有電腦、網路等數位化科技者,正快速拉大與未擁有者在知識取得、財富以及社會地位的距離,形成新的社會不公平現象,此一現象在學校教育體系尤為明顯。 內容說明數位差距一詞,首度由美國商務部在一九九九年發表的「從網路中跌落—界定數位差距」(Falling through the net: Defining the digital divide)專題研究報...
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