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擱筆     
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2.指中止寫作。《紅樓夢》第七六回：「何等有景，且又新鮮，我竟要擱筆了。」
十力     
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2.菩薩的十種能力。《首楞嚴三昧經．卷下》：「世尊！唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力。何等為十：於菩提心得堅固力；於不可思議佛法得深信力；多聞得不忘力；往來生死得無疲力；於詰眾生得堅大悲力；於布施中得堅捨力；於持戒中得不壞力；於忍辱中得堅受力，魔不能壞得智慧力；於諸深法得信樂力。」
負義     
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違背道義。如：「忘恩負義」。《初刻拍案驚奇》卷二一：「若便恝然無關，視老夫為何等負義之徒？」
滿臉春風     
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詩：「古木陰中繫短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。」春天來臨了，和風輕拂臉上，是何等愉悅！至於使用「滿面春風」一詞，則可從宋代陳與義的〈寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上〉詩中看見，詩一開頭就說：「紗巾竹杖過荒陂，滿面春風二月時。」描述詩人在滿面春風的二月，外出散步的感受。陳與義用的是「滿面春風」的原義，後來這句成語多用來形容滿面笑容，心情喜悅或得意的情狀。有時也會和「一團和氣」連用。
井底蝦蟆     
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到生存時間的限制；而無法跟鄙陋之人談論真理之道，也是因為受限於他們的教育背景。人受到現實環境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才發現黃河的渺小，然而這看似沒有際涯的海洋，在浩瀚無窮的天地之間，跟大倉庫裡的一粒米又有什麼分別呢？」後來後來「井底之蛙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見識淺薄的人。
無足挂齒     
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猶「不足掛齒」。見「不足掛齒」條。01.宋．朱弁《曲洧舊聞》卷七：「俚語有張王李趙之語，猶言是何等人，無足挂齒牙之意也。」
石爛松枯     
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曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
招貼     
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2.貼在公共場所的廣告。《老殘遊記》第二回：「白妞是何許人？說的是何等樣書？為甚一紙招貼便舉國若狂如此？」
不二門     
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此處所列為「不二法門」之典源，提供參考。 《維摩詰所說經．卷中．入不二法門品第九》爾時維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者，云何菩薩入不二法門，各隨所樂說之。」……如是諸菩薩各各說已。問文殊師利，何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言無說，無示1>無識2>，離諸問答，是為入不二3>法門4>。」於是文殊師利5>問維摩詰6>：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門。」時維摩詰默然無言。文殊師利歎曰：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。」 〔注解〕 (1) 示：開示。 (2) 識：知道、了解。 (3) 不二：指不是兩個極端。 (4) 法門：指修行入道的門徑。 (...
石爛海枯     
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曲：「海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。」至《兒女英雄傳》第一七回：「覺得這事作得海枯石爛，雲淨天空，何等乾淨解脫，胸中十分痛快。」則以「海枯」表示乾淨澈底，「石爛」表示不留痕跡。這種意義現在少用。
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