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夜裡班,兼有巡視和警戒的任務。如:「為達到守望相助的目的,夜裡由多位熱心公益的居民義務輪流更。」
論的知識論     
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  從知識論的觀點及方法來探討價問題所形成的研究領域稱為價論的知識論。價論(axiology)又稱為價理論(theory of value);在傳統哲學體系中,價論與形上學及知識論是三個哲學討論領域。價論又分為倫理學及美學兩科目,討論「善」與「美」的意義及其價。傳統哲學家將真理與價分開來討論,知識論在追求真理,並不涉及價問題。當代有許多哲學家,則反對將真理與價命題分開,主張真理命題是價命題的間接表達。這種主張造成另一種哲學的觀點,也就是以知識論的方法討論價命題的意義及真偽等;探討如何知道個人或社會價、價與事實的關係及其相關之程度等問題。
    
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有價。《儒林外史》第四八回:「先生要往南京,哥如今寫一封書子去,與少卿表弟和紹光先生。這人言語是錢的。」《紅樓夢》第四五回:「跌了燈錢?跌了人錢?」也作「直錢」。
海洋環境保育的價     
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海洋環境保育的價觀有關「環境保護」的議題,從環境倫理學(environmental ethics)或環境哲學(environmental philosophy)的觀點來看, 可以進一步推衍到海洋環境保育的議題上,歸納出三種不同的思維主軸或價傾向:第一、從人類需求出發,可以視為一種「人類中心主義」(anthropocentrism)的海洋思維;第二、從系統互動出發,可以視為一種「生態中心主義」(ecocentrism)的海洋思維;第三、從尊重生命...
導向     
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  價導向分自我導向與別人導向二者。自我導向價指以自我為受益對象的一種價分類,別人導向價指以別人為受益對象的一種價分類。美國學者李思卻(N. Rescher)在〔價理論導論〕(Introduction to Value Theory)一書中,將價依社會空間與人群大小區分為自我導向的價與別人導向的價。前者如自我的成功、舒適、或隱私等是。後者又包含家庭導向的價,如光耀門楣;專業導向的價,如專業榮譽;國家導向的價,如愛國;社會導向的價,如正義;人類導向的價,如藝術價與一般人道價等。
預測     
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  是指篩檢時,從檢驗結果呈陽性(有病)或陰性(沒有病)者中,真正有病或沒病的人之百分率,可作為評斷篩選檢定成效的一項指標。此預測是反應篩檢精確度(specificity)、敏感度(sensitivity)及盛行率(prevalence rate)之間關係的指標,可分為陽性預測(positive predictive value)和陰性預測(negative predictive value)。
  陰性預測率(negative predictive value):其定義為在某一族群中對某種疾病進行篩檢時,呈陰性反應的受檢者中,確實沒病的人所佔百分比。例如:
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傳遞     
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  價傳遞比較偏向保存既存的價,而不強調價的創新;這與社會化的活動相當類似。各個社會為了保存其價體系,會用各種儀式來強調這些價,長久之後,就變成風俗習慣,如成年禮(puberty rite)就是用儀式來強化所要傳遞的價
  人類學家米德(M. Mead)將價形成的主要勢力分成三種:前塑(prefigurative)、共塑(configurative)和後塑文化(postfigurative culture)。前塑是指傳統上社會變遷緩慢,因此成人文化占優勢,特別重視價的傳遞。共塑指受同儕或同輩影響為主的文化,如青少年次級文化。後塑文化是在社會變遷非常迅速的時代,傳統價...
年齡等分數     
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  「年齡等分數」是表示測驗結果的方法之一。在年齡量表上受試者接受某一個測驗的得分,轉換成「心理年齡」,以表示其心智能力發展的高低。心理年齡常模的建立,係從標準化樣本中,計算各年齡層受試者在該測驗上原始分數的平均數,即得該測驗的年齡等分數。例如,從九歲組兒童在某測驗原始分數求得平均,即為九歲組常模。假設有一名七歲兒童在該測驗的原始分數,與九歲組兒童常模的原始分數相同,則該七歲兒童具有相當於九歲兒童的心智發展水準。
函數     
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對給定的函數,自變數x的每個a,所對應的應變數,就稱為函數在X=a的函數,記為。例如:在x=2的函數
萍水相     
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猶「萍水相逢」。見「萍水相逢」條。01.明.李開先〈貝江劉鳳鳴秀才喜其逢而惜其去也詩以送之時正暮秋〉詩二首之一:「萍水偶相,知君非問津。好遊久作客,抱藝恥干人。」 
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