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德隆望重
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此處所列為「德高望重」之典源，提供參考。 《晉書．卷六四．簡文三子列傳．會稽文孝王道子》元顯無良師友，正言弗聞，諂譽日至，或以為一時英傑，或謂為風流名士，由是自謂無敵天下，故驕侈日增。帝又以元顯有翼亮之功，加其所生母劉氏為會稽王夫人，金章紫綬。會洛陽覆沒，道子以山陵幽辱，上疏送章綬，請歸藩，不許。及太皇太后崩，詔道子乘輿入殿。元顯1>因諷2>禮官3>下議4>，稱己德隆望重，既錄5>百揆6>，內外群僚皆應盡敬。於是公卿皆拜。于時軍旅荐興，國用虛竭，自司徒已下，日廩七升，而元顯聚斂不已，富過帝室。 〔注解〕
(1) 元顯：即司馬元顯，生卒年不詳。晉司馬道子之子。
(2) 諷：暗示。
(3) ...
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鼓旗相當
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子春雅有材度，聞輅一黌之俊，欲得見，輅父即遣輅造之。大會賓客百餘人，坐上有能言之士，輅問子春：「府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅剛，若欲相觀，懼失精神，請先飲三升清酒，然後言之。」子春大喜，便酌三升清酒，獨使飲之。酒盡之後，問子春：「今欲與輅為對者，若府君四坐之士邪？」子春曰：「吾欲自與卿旗鼓相當。」輅言：「始讀《詩》、《論》、《易》本，學問微淺，未能上引聖人之道，陳秦、漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳。」子春言：「此最難者，而卿以為易邪？」於是唱大論之端，遂經於陰陽，文采葩流，枝葉橫生，少引聖籍，多發天然。
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喜容可掬
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於諸葛亮深知司馬懿為人謹慎，所以故布疑陣，傳令士兵將城上旌旗全部隱藏，並將城門大開，每個城門只派二十名士兵扮成百姓，在那灑掃街道。諸葛亮自己則是梳洗一番，帶著兩個隨侍的小童僕，在城牆上彈琴，一付從容不迫的樣子。魏國前鋒來到城下，看到這付景象，覺得事有蹊蹺，不敢再前進，敢緊回報予司馬懿。司馬懿不信，令軍隊停在原地，自己騎著快馬到城前眺望。一看之下，果然不假，諸葛亮高坐城樓之上，笑容滿面地彈琴，左右各站一個小童，一個手捧寶劍，一個拿著拂塵驅趕蚊蠅。城內百姓則是低頭灑掃，完全沒有禍到臨頭的驚慌。司馬懿見狀，以為諸葛亮是要誘敵深入，城內必有伏兵，於是決定暫且退兵。諸葛亮料想司馬懿當會整軍再來攻，便趁著...
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遺臭萬載
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此處所列為「遺臭萬年」之典故說明，提供參考。「遺臭萬年」原作「遺臭萬載」。魏晉南北朝時期，出現了一類是以《世說新語》為代表的志人小說。劉義慶（西元４０３∼４４４），南朝宋彭城人。為劉宋宗室，襲封臨川王。為人寡欲恬淡，雅好文史，不少的文人名士都聚集在他門下。著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用...
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黃宗羲
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名籍簡介： 黃宗羲（1610年－1695年），字太沖，號梨洲，學者稱南雷先生或梨洲先生，明朝浙江寧波餘姚縣人（今黃埠鎮）。明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文曆算學家、教育家。生平經歷： 他的父親黃尊素是東林名士，天啟年間，因彈劾宦官魏忠賢而被殺害。崇禎初，宦官集團暫時失勢，其中作惡多端的人將受到制裁。黃宗羲當時十九歲，得到這個消息後，毅然進京，為父訟冤，並且在對簿公堂時，手錐陷害他父親的仇人。清軍南下，黃宗羲回到浙江，召募義兵，組織抗清武裝鬥爭。但不久兵敗，被懸賞緝捕，只得隱伏山林。直到清政權基本穩定，放...
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侂
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交託、寄託。同「託」。《說文解字．人部》：「侂，寄也。」清．段玉裁．注：「此與託音義皆同。」《玉篇．人部》：「侂，寄也。《論語》云：『可以侂六尺之孤。』」民國．章太炎《檢論．卷五．述圖》：「古之畫者侂於工師，今之畫者侂於名士。」
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僻壤窮鄉
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偏僻荒涼的地方。《儒林外史》第一三回：「通都大邑，來了幾位選家；僻壤窮鄉，出了一尊名士。」
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名流
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1.名士之類的人物。《北史．卷五○．列傳．高道穆》：「道穆以字行於世，學涉經史，所交皆名流俊士。」《孽海花》第二七回：「但我為扶危定傾起見，決不學京朝名流。」
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無意中
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偶然，並非預料之中。《儒林外史》第三四回：「久聞南京有位莊紹光先生是當今大名士，不想今日無意中相遇。」
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分廷抗禮
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即「分庭抗禮」。見「分庭抗禮」條。01.《舊五代史．卷五一．唐書．宗室列傳．秦王從榮》邵晉涵注引《五代史補》：「輦尤能為詩，賓主相遇甚歡。自是出入門下者，當時名士有若張杭、高文蔚、何仲舉之徒，莫不分廷抗禮，更唱迭和。」
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貓頭鷹博士