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鶯鶯傳
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為蛟、為螭，又比作妲己、褒姒，且以「尤物」來貶低鶯鶯，將自己的負心薄悻合理化，搬出自古以來紅顏禍水的大道理，而在座聽見的人竟也深有所感！最後張生娶了名門淑女，鶯鶯也另嫁他人。之後他前往拜訪鶯鶯遭拒時，卻不顧鶯鶯的丈夫在旁，而「怨念之誠，動於顏色」，將得不到就日夜思念的心態表露無疑，而忘了自己已經是有婦之夫。作者在描寫張生的時候，首先寫他外貌出眾且守禮安分的一面，又寫他救了崔氏母女一家的義舉，表現出來的是一個有為的青年形象。而後又不著痕跡地寫他見了鶯鶯後「幾不自持」、急於到手的舉動，突顯出此人性格中看似矛盾的一面；但其實這...
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叵測
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難以預料、不可測，多含貶義。如：「他不按牌理出牌，可謂居心叵測，得小心應對。」《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「只因世路窄狹，人心叵測，大道既遠，人情萬端，熙熙攘攘，都為利來。」《醒世恆言．卷二四．隋煬帝逸遊召譴》：「卻只是心懷叵測，陰賊刻深，好鉤索人情深淺，又能為矯情忍訽之事。」
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子夏
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至後世。現存《儀禮喪服傳》，便是子夏之徒的作品。同時，子夏一派注重發掘春秋之微言大義，求其褒貶，論其大道，這與以政解詩是一脈相承的。子夏之春秋學輾轉相受，至漢寫成《公羊》、《穀梁》二傳，春秋大義，實賴此而傳。另外，現在人多認爲《左傳》成於戰國早期，且作者當身歷齊魯晉楚，並且地位不低——這一推測似乎都指向一人：吳起。雖然吳起一向名聲不佳，但其與魏文侯舟中之論（山河之固，在德不在險），足見其見識與歷史知識。而左傳一書，精於禮儀，深通兵法，嫺於辭令，也真有子夏後學之風。夫子晚年好易，則易經也當為子夏所重，所以後世流傳《子夏易傳...
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窮山惡水
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形容枯寂荒涼，自然條件惡劣的地方。如：「在政府大力的開發之下，數年之間，竟然在窮山惡水之間開出了一條康莊大道。」
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似懂非懂
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好像理解又好像不明白。如：「聽了長輩這番深奧的大道理，他似懂非懂的點點頭。」
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王鼎鈞
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開風氣之功(在台灣而言)，並擅用小故事烘托主題，不用艱澀的理論文字說教，也不用奇巧雄辯的方式灌輸人生大道理，而是以生活化的語言，與讀者心會神通。「人生三書」即以生動自然的語言穿插歷史典故、俗諺，兼具傳統文化與現代意識，展現出鮮明的時代氣息和人生智慧。自稱“在媒體間忘返、在媒體中忘倦”，發現媒體特性處處影響文學作品之形式及內容，發為論述，促進媒體及文學之圓滿合作，亦主張作家對報紙廣播電視不能過分依賴，在當時皆言人所未言。所作論述深入淺出、化難為易，可讀性高，雅俗共賞。由於長年浸潤，對文學有若干獨到的見解，發為隨筆、雜感、書...
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隱隱
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4.群車聲。《文選．張衡．西京賦》：「商旅聯槅，隱隱展展。」《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「府吏馬在前，新婦車在後。隱隱何甸甸，俱會大道口。」
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小徑
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相反詞：大路、大道
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遮掩
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1.遮蔽。如：「在兩旁成排的路樹遮掩下，此段路已成了名副其實的林蔭大道。」
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陽關道
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經過陽關通往西域的大道。唐．王維〈送劉司直赴安西〉詩：「絕城陽關道，胡沙與塞塵。」後泛指廣大平坦的道路。如：「你走你的陽關道，我過我的獨木橋。」也稱為「陽關大道」。
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