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筆參造化
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形容文筆精妙，文意暢達，足以闡明天地自然化育的道理。唐．李白〈與韓荊州書〉：「君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人。」也作「筆補造化」。
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戴震
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明道也。時人方貴博雅考訂，見其名物、制度有合時好，以謂戴之絕詣在此。及戴注《論性》、《原善》諸篇，於天人理氣，時有發前人之所未發者，時人則謂空說義理」可以無作，是固不知戴學者矣。」《章氏遺書‧書朱陸篇後》 著作戴震一生的著作主要在乾嘉樸學上，除了《尚書今古文考》、《春秋改元即位考》、《爾雅文字考》等等，思想方面的著作主要有《原善》、《孟子字義疏證》、〈法象論〉、〈讀孟子論性〉等篇。見吳臻《中國思想史概論》台北：鼎茂圖書出版股份有限公司，民96年10月。
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民生塗炭
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>賊庭，京師鞠3>為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。天未亡秦，社稷有奉。主上聖德恢弘，道侔光武，所在宅心，天人歸屬，必當隆中興之功，復配天之美。……」 〔注解〕
(1) 羌胡猾夏：指姚萇率領西北方的少數民族侵擾中原。羌胡，泛稱我國西北方少數民族。猾，音ㄏㄨㄚˊ，侵擾。
(2) 晏駕：古代皇帝死亡的諱稱。
(3) 鞠：通「鞫」，窮盡、完全。
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不世之藝
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世所罕見的才藝、不常見的才能。明．凌濛初《紅拂記》第三齣：「一妹以天人之姿，蘊不世之藝。從夫之貴，以盛軒裳。」
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立馬萬言
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澄源正本
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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祲
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不祥之氣。《左傳．昭公十五年》：「吾見赤黑之祲，非祭祥也，喪氛也。」《漢書．卷八一．匡衡傳》：「臣聞天人之際，精祲有以相盪，善惡有以相推。」
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京房
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害，與這種思想方法不無關係。中國古代天文學有一重要特點：重視天象觀測、記錄。這一特點的形成，就是由於天人感應思想和京房這套災異論影響的結果。京房既要講災異，就要觀察、了解災異，這使得他有可能做出一些在科學史上比較重要的發現。例如，《開元占經》卷九“日食而珥有云衝”一節記載京房的話說： 日以甲乙有四珥而蝕，有白雲衝出四角，青雲交貫中央。京房的觀測非常珍貴：他的描述是準確的，而且在時間上也相當早。 著作《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，《京氏段嘉》十二篇。而《五行志》又引京房《易傳》、《易占》二書。隋書•經籍志》...
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敦本正源
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此處所列為「正本清源」之典源，提供參考。 《漢書．卷二三．刑法志》今漢承衰周暴秦極敝之流，俗已薄於三代，而行堯舜之刑，是猶以鞿而御駻突，違救時之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。……豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，籑二百章，以應大辟1>。其餘罪次，於古當生，今觸死者，皆可募行肉刑。及傷人與盜，吏受賕枉法，男女淫亂，皆復古刑，為三千章。詆欺文致微細之法，悉蠲除。如此，則刑可畏而禁易避，吏不專殺，法無二門，輕重當罪，民命得全，合刑罰之中，殷天人之和，順稽古之制，成時雍之化。 〔注解〕
(1) 大辟：死刑。
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升天
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2.稱人死亡。唐．李約〈過華清宮〉詩：「玉輦升天人已盡，故宮猶有樹長生。」
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貓頭鷹博士