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充耳不聞     
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、太簡略，鄭氏便加以補充發揮，或者提出自己的見解。為了不和《毛傳》原有注文相混，便稱為「箋」，好像今天人讀書有自己意見時，寫在一張紙條黏在書上的「箋識」。《詩經．邶風．旄丘》這篇詩是在抗議衛國君臣對避難來衛的黎國君民不理不睬。鄭玄對這裡「叔兮伯兮，褎如充耳」的解說較為清楚，大意是說：「叔、伯這些衛國君臣，穿得很華麗，顯出一股高高在上傲人的氣勢，但是對於黎國君民呼救的聲音，卻裝作沒聽見。」「充耳」在此有兩層意思，它本來可以指冠冕垂於耳旁的玉飾，在此又可以指聲音進入了耳朵（，卻不聞不問）。後來就從這裡演變成「充耳不聞」這句成語，用來形容塞住耳朵，裝作沒聽見。亦用來形容拒絕或不願聽取別人意見。
光明磊落     
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04.《聊齋志異．卷二．聶小倩》：「區區無他意，止以公子光明磊落，為天人所欽矚。」
五體投地     
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本為古印度最恭敬的致敬儀式，指雙膝雙肘及頭五處著地，佛教徒沿用此禮以敬三寶。《大佛頂首楞嚴經》卷一：「阿難聞已，重復悲淚，五體投地，長跪合掌。」後比喻非常欽佩。《兒女英雄傳》第八回：「我安龍媒對你這樣的天人，只有五體投地了。」《老殘遊記》第六回：「屢聞至論，本極佩服，今日之說，則更五體投地。」
一目了然     
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ǎo釋義︰即「一目了然」。見「一目了然」條。 01.元．戴表元〈讀易蠡測序〉：「而徐君機神敏給，於天人性命、事物精麤之理，他人經年歷紀而未喻者，一目即了。」　參考詞語︰一覽了然注音︰｜　ㄌㄢˇ　ㄌ｜ㄠˇ　ㄖㄢˊ漢語拼音︰yī lǎn liǎo rán釋義︰猶「一目了然」。見「一目了然」條。 01.《醒世恆言．卷一一．蘇小妹三難新郎》：「東坡看了兩三遍，一時念將不出，只是沉吟。小妹取過，一覽了然。」
目空一切     
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：屈意、降心相從。〔參考資料〕 宋．蘇軾〈書丹元子所示李太白真〉詩（據《蘇東坡全集．後集．卷三》引）天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬。一鳴一止三千秋，開元有道為少留，縻之不可矧肯求？西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘真。生年不知高將軍，手汙吾足乃敢瞋，作詩一笑君應聞。
不辨菽麥     
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的人怎麼可以做國君呢？ 相似相反詞 相似 五穀不分、一物不知、腹笥甚儉 相反 無所不知、學貫天人、腹笥便便 例句 他自以為聰明無比，其實不過是個不辨菽麥的傻瓜。
顯著     
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顯明。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「大聖作治，建立法度，顯著綱紀。」《後漢書．卷六二．荀淑傳》：「於是天人之際，事物之宜，粲然顯著，罔不備矣。」
三頭六臂     
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「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。
歷盡滄桑     
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比喻經歷無數事故與變化。如：「言談間，歷盡滄桑的老友流露出對過往歲月的許多傷感。」
工     
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2.技巧。如：「唱工」、「雕工」、「巧奪天工」。唐．李白〈訪道安陵遇蓋還為余造真籙臨別留贈〉詩：「為我草真籙，天人慚妙工。」
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