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天人三策]     
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  〔天人三策〕是西漢初期董仲舒參加賢良對策所回答武帝的三篇策論。武帝建元元年(西元前140)詔令各地推薦賢良,董仲舒獲得薦舉,覲見武帝;武帝一連與董仲舒進行了三次策問,其內容大體上是關於天命轉移和人世治亂興衰的道理,所以通稱〔天人三策〕。
  董氏賢良對策的最大貢獻,在於提出興太學、尊儒術和建立選才制度等建議。在興太學方面,董氏表示:求賢養士是治國的先稱,而養士最重要的措施便是設置教育機構,所以建議武帝應儘速設立太學,徵求明師以教育天下士人。在建立選才制度方面,董氏指出:漢代當時政府官吏多出身高官子弟,或由富人捐貲得宜,實非理想的選才方式,因而建議應規定諸侯國王相、郡守及各二千石級...
學貫天人     
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比喻學問淵博。參見「學究天人」條。《群音類選.官腔類.卷一九.扊扅記.長亭送別》:「離別不須愁,學貫天人,氣沖牛斗。」
天人研究總院(天帝教)     
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  天帝教基於達成「聖凡平等、世界大同、天人大同」之最終目標,故提倡善導人類自強向上、樂觀奮鬥,認識宇宙人生新境界,看清時代環境,開拓人類生存互助思想領域,建立人類正確之精神信仰,重整人心道德,以期共躋於世界安樂之坦途。然欲達此目的,則非從精神教育著手不為功,故特設「天人研究總院」,以培育弘教及社會服務之人才,其要旨於下:
  天帝教天人研究總院,因學習及修持之不同,特別分設天人研究學院及天人修道學院。
  天人研究學院宗旨:天人研究學院為加強研究教義、溝通天人,修持靜參暨炁功研修,特設置天人文化、天人親和、天人合一及天人無功四個研究所,為天帝教培育高級專業研究教徒同奮,與...
天人之學(天帝教)     
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  天帝教強調的天人之學是以天人親和、天人文化、天人炁功、天人合一等研究為出發。
1.天人親和:人類以天上人間的親和方式來探索宇宙奧祕的新方法。天人親和是人類以有形驅體與無形靈界的溝通方式,就科學角度來看,類似於今日無線電對講機、收音機、電視機的原理。上述三機均能採無形的電波訊號透過頻率調整轉化成有形的聲音、畫面。
天帝教深信人類的思想即是一種電力的放射,這種思想如果任其散亂放出,即會投向四方,歸於虛無;如果能集中心念凝向一點(親力),久而久之,便能引起集中對象的電力反應(和力),兩電相交,遂有親和力發生。簡言之,由某甲思想所射出者,即屬一種親力,此種親力凝聚投向其對象,其...
學際天人     
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形容學問廣博。參見「學究天人」條。《舊唐書.卷一○二.馬懷素等傳.史臣曰》:「劉、徐等五公,學際天人,才兼文史。」
天人大同(天帝教)     
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  天帝教之天人大同乃為大同理想之最後目的與境界。「天人大同」超越「聖凡大同」、「世界大同」,進而達到全宇宙之大同。此時之境界,人類以向自然奮鬥及向天奮鬥為目標,一切科學之發明,皆以窮究真理為唯一之目的,再加上靈界訊息之媒介與協助,天人之間的往來日益頻繁,真理自必日明,而達到全宇宙之大同。這也就是說,人類在經過奮鬥精進修持後,在精神與物質上的充分調和,使人人皆有聖的修養,屆時世界自然和平,永無戰爭,即可集中人類之一切科學家、哲學家、宗教家、政治家、醫學家等,在已知之理論上融會貫通,配合天人親和及靈界神媒交通往來,向著宇宙的有形無形世界之最高境界及最後真理奮力前進,以達到整體宇宙和諧,即是天人大...
天人共棄     
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為上天和眾人所唾棄。形容行為踰越倫常,為人們所不齒。如:「他綁架幼童,先撕票,再騙取贖金。這種行為天人共棄,理應處以極刑。」也作「神人共棄」。
    
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日月星辰所羅列的空間,即天空。與「地」相對。如:「碧海青天」、「坐井觀天」、「頂天立地」、「天崩地裂」。
自然。如:「天生」、「天性」、「天籟」、「天造地設」、「樂天知命」、「人定勝天」。
日,一晝夜的時間。如:「昨天」、「今天」、「明天」、「一天」、「大後天」。
白日或一日中的某一段時間。如:「五更天」、「三天三夜」。
氣候、季節。如:「天氣」、「晴天」、「春天」、「大熱天」、「下雨天」、「梅天」、「三伏天」。
宇宙萬物的主宰。如:「怨天尤人」、「死生有命,富貴在天。」、「謀事在人,成事在天。」
宗教上指神靈所住的世界。如:「升天」、「歸天」、「西天極樂世界」。
重要、不可或缺的事物。如:「民以食為天」。
數目極大。如:「天價」。
量詞。用於計算時間的單位。一天有二十四小時。如:「這項工作限你三十天內完成。」
    
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具有高度智慧和靈性,使用語言進行溝通,能製造並使用工具的高等動物。如:「人是萬物之靈。」
別人,指自己以外的人。如:「推己及人」、「助人為快樂之本。」
每個人。如:「人盡皆知」、「人手一冊」、「人人為我,我為人人。」
指某種類型或身分的。如:「藝人」、「軍人」、「主持人」。
指品格、性情。如:「文如其人」、「他這個人滿不錯的!」
否極泰來     
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以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來,但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁,潛心研究《易經》中的天人之理,推演伏羲氏的八卦為六十四卦,並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束,他也得歸故里。由此可知,人生的禍福都是天道循環,只要能夠積極面對,不懷憂喪志,一旦困厄結束了,順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫,在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差,終於得以歸國,更臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓,不斷地壯大國勢,終於滅吳,報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語,就從這裡的原文「否終則泰」演變而出,比喻情況由壞逐漸好轉。
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