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已精求精
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此處所列為「精益求精」之典故說明，提供參考。《論語．學而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經》所說：『如切如磋，如琢如磨』來回應，進而領悟到無論精製器具也好，進德修業也好，都不可安於小成，應力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學家朱熹在為《論語．學而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精製骨、角、玉、石之器，已經很精緻漂亮，再經過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之...
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資訊科技與人文素養的統整
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麼。 善用網路科技擴大人文關懷電腦網路和資訊技術的成熟加速了訊息傳遞的速度，當今時代的經濟成長創造出富裕的社會，網路便捷了大家的生活，更改變了我們的生存方式。透過它，人與人之間舊有的藩籬被打破了，生活的視野和空間也擴大起來。網路的世界連結了各種不同的文化和不同領域的人文思想，發展出一種前所未見的管道讓我們輕易地觸摸和瞭解這個世界。這也代表著這個世代對科學知識和科技資源的獨占與征服，隨著網路的出現而有了新的局面，城鄉的落差和資訊的差距經由電腦技術和日益發達的網路縮短了差異，人類從中受益，充分表現出網路的價值和人文精神。
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衣帛食肉
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穿著舒適的帛衣，食用美味的肉食。形容生活安樂富裕。明．無名氏《孟母三移》第四折：「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」也作「衣錦食肉」。
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杜米埃
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畫的版畫。杜米埃四十二歲時罹患了眼疾，普法戰爭之際甚至因眼疾加重不得不放棄實版畫的創作，他的生活並不富裕，直到晚年獲得一名優秀畫家應有的尊重。 藝術風格杜米埃可說是版畫史上最偉大的藝術家，共創作了數千張版畫，同時也涉足油畫、素描、雕塑等作品，是一位產量與品質兼具的畫家，他善於以簡練的線條捕捉人的神情、肢體動作，作品多呈現庶民生活的趣味或諷刺政、法、醫界人士（註：杜米埃擁護民主共和主義），且喜歡系列創作。 貢獻杜米埃確立了諷刺漫畫的定義（何政廣，2000），諷刺漫畫不再僅是以生活周遭的個體作為批判的對象，而是擴及到社會各種...
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畢沙羅
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至瓦茲直到因眼疾問題不得在光線強烈之處作畫，才搬回城市，最後於1903年辭世。畢沙羅的經濟生活稱不上富裕，一輩子都致力於繪畫。 藝術風格畢沙羅起初受風景畫家柯洛的影響，畫中摻雜著寫實且純樸的風格，往後在普法戰爭期間避居英國，受英國畫家的影響，對外光及瞬間效果的色彩感感到興趣，因此他是所有印象派中最早使用外光做畫的人，他的筆觸使畫面在帶有稠密感的同時不失陽光閃動的感覺。結識秀拉後，一度受點描派的「科學性」所吸引，然而後來感到「科學」侷限了他的想法，最後仍回歸自然與生活，多取材於一般的農村，並未刻意美化，而是捕捉當下看見的感...
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民富國強
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百姓富裕，國家強盛。「強」文獻異文作「彊」。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐歸國外傳》：「越王內實府庫，墾其田疇，民富國彊，眾安道泰。」
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安富尊榮
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身安富貴並保有尊榮。《孟子．盡心上》：「君子居是國也，其君用之則安富尊榮。」後指安定富足而尊貴。《孽海花》第二九回：「哥老會既撲滅了三合會，頓時安富尊榮，不知出了多少公侯將相。」亦指安於富裕安樂的生活。《紅樓夢》第二回：「事務日盛，主僕上下都是安富尊榮者儘多，運籌謀畫者竟無一。」
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愛倫坡
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哥和一個妹妹。其出生後不久父親離家出走，兩歲時母親病故，三兄妹分別被不同的家庭領養。領養坡的是一個較富裕的煙草商，他6歲時隨養父母至英國，1820年回到美國里奇蒙，這期間坡始終收到良好的教育，他在語言及戲劇方面的成績出眾，並已經開始嘗試寫作詩歌。1824年，坡在心理上承受雙重打擊，生意倒閉的養父脾氣暴躁；暗戀的一位女士病故，為此，坡後來作了一首詩：《至海倫》。第二年，坡的養父因為繼承了一筆遺產而重新富裕，坡與一名少女私定婚約，但雙方家長都強烈反對，...
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汗馬之績
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思想，針對儒家的仁義說提出許多反駁，並認為法規必須與時俱移，不可食古不化。韓非認為人民都想追求安全和富裕，躲避危險和窮困。如果使人民前往作戰，要人民不顧家庭的生計，一定要立下殺敵的功勞，君主卻又不按功勞給予他們賞賜，結果就會使得人民遭受窮困。如此一來，人民怎麼會甘心為國效力呢？後來「汗馬功勞」這個成語就從這裡演變而出，用來指征戰的功勞，亦泛指一般的功勞。
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節用裕民
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節約用度，使百姓富裕。《荀子．富國》：「足國之道，節用裕民，而善臧其餘。」
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貓頭鷹博士