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妄誕     
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虛妄、不真實。《漢書.卷六四上.朱買臣傳》:「守邸驚,出語上計掾吏,皆醉,大呼曰:『妄誕耳!』」《五代史平話.周史.卷下》:「君臣相諛,偷安度日,翰林學士常夢錫屢言馮延等妄誕不足信。」
貧民     
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生活無法自給自足,或雖能自足而無法達到某一程度的生活水準的人。《魏書.卷七.高祖紀下》:「辛,罷山北苑,以其地賜貧民。」
清風亮節     
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章內史夏府君過世後,寫了一篇哀祭文。其中:「越殷自周,紹膺遺祉,亮節三恪,侯服千祀,悠悠訖茲,徽烈不。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞,形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」,用來形容人的品格高尚,氣節堅貞。
雲泥     
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雲在天,泥在地。比喻地位高下懸殊。唐.白居易〈奉和裴令公三月上日遊太原龍泉憶去歲禊洛見示之作〉詩:「鵬背負天龜曳尾,雲泥不可得同遊。」
九流三教     
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尋求精神上的寄託,武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅,影響國家財政,應該廢除。於是在建德二年十二月癸這天,他召集大臣、沙門及道士等,討論三教的好壞,結果儒教為先,道教第二,佛教最後。 「九流」則是出自《漢書.卷一○○.敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平,兼及編纂旨趣、體例的文章,典源所錄是《漢書》中為何收錄〈藝文志〉的編纂旨趣。其內容略謂:自《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經問世,沒有被後人弘揚光大,反而是各種不同思想的理論學說相繼出現。這些著作經過秦朝的焚書災厄,到了漢朝重新加以收拾典藏,由劉向為這些典籍分門別類,寫成《別錄》一書,而有了儒家、道家、陰陽家、法家、名家、...
十二支     
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子、丑、寅、卯、辰、、午、未、申、酉、戌、亥稱為十二支。也稱為「十二子」。
風雨晦冥     
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風雨交加,天色昏暗,猶如黑夜。比喻處於險惡環境中也不改變其操守。《元史.卷四.世祖本紀一》:「乙遲明,至江岸,風雨晦冥。」也作「風雨如晦」。
大會     
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1.大規模的聚合集會。《書經.泰誓上》:「惟十有三年春,大會于孟津。」《後漢書.卷一一.劉玄傳》:「二月辛,設壇場於濟水上沙中,陳兵大會。」
乞漿得酒     
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向人討一點漿湯喝,卻得到酒。語出晉.袁淮〈正書〉:「太歲在酉,乞漿得酒;太歲在,販妻鬻子。則知災祥有自然之理。」比喻所得到的遠超過所祈求的。唐.張文成《游仙窟》:「乞漿得酒,舊來伸口;打兔得獐,非意所望。」
同床各夢     
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此處所列為「同床異夢」之典源,提供參考。 #宋.陳亮〈與朱元晦祕書書.乙春書之一〉(據《陳亮集.卷二○》引)1>亮舊與祕書對坐處,橫接一間,名曰燕坐。前行十步,對柏屋三間,名曰抱膝,接以秋香海棠,圍以竹,雜以梅,前植兩檜兩柏而臨一小池,是中真可老矣。葉正則為作〈抱膝吟〉二首,君舉作一首,詞語甚工。然猶說長說短,說人說我,未能盡暢抱膝之意也。同床各做夢,周公2>且不能學得,何必一一說到孔明3>哉!亮又自不會吟得,使此耿耿者無以自發。秘書高情傑句橫出一世,為亮作兩吟:其一為和平之音,其一為悲歌慷慨之音。使坐此屋而歌以自適,亦如常對晤也。去僕已別賚五日糧,令在彼候五七日不妨,千萬便為一作,至懇至懇...
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