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苟延殘喘
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1.勉強存續生命。《西遊記》第三一回：「欲要自盡，又恐父母疑我逃走，事終不明。故沒奈何，苟延殘喘，誠為天地間一大罪人也。」也作「苟留殘喘」、「苟延殘息」。
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處
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4.時候、時刻。唐．杜甫〈述懷〉詩：「沉思歡會處，恐作窮獨叟。」宋．柳永〈雨霖鈴．寒蟬淒切〉詞：「都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。」
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懾
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1.害怕、恐懼。《禮記．曲禮上》：「貧賤而知好禮，則志不懾。」《晉書．卷四八．向雄等傳．史臣曰》：「然皆懼亂政之參夷，懾淫嬖之凶忍。」
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觀
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2.高的樓臺。《左傳．宣公十二年》：「君盍築武軍而收晉尸以為京觀？」《史記．卷八七．李斯傳》：「二世上觀而見之，恐懼，高即因劫令自殺。」
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指鹿為馬
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著一隻鹿獻給二世，說：「陛下，這是大宛小臣進獻的名駒，能夠日行千里，夜走八百。」二世笑著說：「丞相你恐怕弄錯了吧，這分明是頭鹿怎麼誤認成馬了。」趙高猛然挺身，睜大眼睛看看左右群臣，大聲地說：「這是一批馬，陛下怎麼能說是鹿？」二世心想趙高是為了豆自己開心，於是回覆說：「好吧，丞相說是馬，朕說是鹿。現在請諸臣百官們來看看，到底是鹿還是馬。」百官心想不管怎麼回答都會得罪人，但看見趙高氣勢洶洶的睜大兩眼，環顧四周，有些人只好選擇沉默不語，不然就屈服於趙高之下，回答是一匹馬。趙高看到形式對自己相當有利，日後更是作威作福，乃最後殺掉...
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虞
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1.憂慮。如：「性命堪虞」。明．馬中錫《中山狼傳》：「前虞跋胡後恐疐尾，三納之而未克。」
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撲朔迷離
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01.清．宣鼎《夜雨秋燈錄續集．卷二．珠江花舫》：「吾輩愛優伶，何曾非兩雄相愛？恐兩雌相愛，亦同此撲朔迷離也。」
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孑然一身
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帶兵征討公孫淵。當時丞相陸遜之弟陸瑁以為不妥，上書勸阻道：吳與遼東距離遙遠，軍隊長途遠征，必然疲憊，恐怕難以取勝。況且公孫淵與魏國的關係不明，要是到時候魏國發兵來援，戰勢將更加不利。又即使公孫淵「孑然無所憑賴」，手下人馬因畏懼征戰，四散奔逃，則將導致以後很難將他們一網打盡。陸瑁文中，「孑然無所憑藉」一語是指公孫淵無外援，獨力無依的情況。後來「孑然一身」這句成語當從這裡演變而出，用來形容孤獨一個人，常用在無親無故，什麼都沒有的情況下，如《聊齋志異．卷六．顏氏》：「順天某生，家貧，……無何，父母繼歿，孑然一身，受童蒙於洛汭。」
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狡兔三窟
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孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。」梁使三反6>，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅賫7>黃金千斤，文車8>二駟，服劍9>一，封書謝孟嘗君曰：「寡人不祥10>，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎？」馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。 〔注解〕
(1) 孟嘗君：戰國時齊之公族，姓田氏，名文；相齊，封於薛，孟嘗君為其稱號；好養賢士，食客數千人。
(2) 顧：回首、回頭看。
(3) 市：買。
(4) 高枕而臥...
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良莠不齊
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「良」指禾苗，「莠」指一種俗謂「狗尾草」的雜草，這種雜草常會混在禾苗之中生長，由於葉子相似，所以在未吐穗之前難以辨認。《孟子．盡心》︰「惡莠，恐其亂苗也。」意思就是，討厭莠這種惡草，因為害怕它會冒充禾苗，讓好壞難分。後來就以莠來比喻惡人，良比喻善人，兩者外表相似，混雜而居，難以區分。如清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》借狐神之口說：「至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。」便說狐群之中，好壞不一，以借指人群之中，也是品行才能，高低參差。「良莠不齊」這句成語可能就是出自此處，後來用來比喻好壞參差，素質不一。
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貓頭鷹博士