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  「公」是說公眾的禍或害處,見於〔荀子〕書中的有兩處最明顯,一在〔榮辱篇〕中說「陋」是天下的公;一在〔解蔽篇〕中說「蔽」是心術的公
  〔榮辱篇〕中說「陋」為天下公的原因,是由於缺乏師法。因為人之可貴之處,在於「心有徵知」(見「徵知」),是統攝五官的最高官能;但是若沒有師的教導和禮法的規範,心可能只是像口腹一樣,沒有美食而只有粗茶淡飯時,也會以粗茶淡飯為滿足,初次看見美食,反而會覺得奇怪;但到嘗過美食之後,就不要再吃粗茶淡飯了。這是由於知的鄙陋,所以鄙陋是天下的公。反過來說,要免去這公,就要有師法之治,使人知道美好和愚陋之別,祛除愚陋要有清明完備的知識。
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言出     
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隨便說話,容易招致禍。宋.張君房《雲笈七籤.卷九○.連珠》:「言出入,言失身亡,故聖人當言而懼,發言而憂,常如臨危履冰,以大居小,以富居貧。」
絕後     
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斷除未來的禍害。《三國演義》第二回:「矯詔宣何國舅入宮,欲絕後,冊立皇子協為帝。」
心腹重     
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極重大的禍害或隱憂。《南齊書.卷四七.王融傳》:「一令蔓草難鉏,涓流泛酌,豈直疥癢輕痾,容為心腹重。」也作「心腹大」。
分憂共     
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分擔別人的憂慮,共同承受憂。《三國演義》第一一回:「與孔融親非骨肉,比非鄉黨,特以氣誼相投,有分憂共之意。」
病僧勸     
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形容同病者相互安慰。元.李文蔚《燕青博魚》第三折:「也不是我病僧勸僧,有一日押向雲陽市上行。」
    
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共同度過難關。《文選.陸機.辯亡論》:「及其危也,則兆庶與之共。」
難相死     
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在艱困的處境中,不惜捨命相救助。《禮記.儒行》:「儒有聞善以相告也,見善以相示也,爵位相先也,難相死也。」
後顧之     
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來自後方、家裡或將來的憂。《舊五代史.卷四八.唐書.末帝本紀下》:「敏勸帝立東丹王贊華為契丹主,以兵援送入蕃,則契丹主有後顧之,不能久駐漢地矣。」也作「後顧之憂」。
    
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火災。《漢書.卷六八.霍光傳》:「客謂主人,更為曲突,遠徙其薪,不者,且有火。」
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