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單     
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1.僅、只。如：「單靠我一個人的力量是不夠的。」、「單說不做，是不會成功的。」《紅樓夢》第五二回：「他是忍不住的，一時氣了，或打或罵，依舊嚷來不好。所以單告訴你。」
分     
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　「分」在荀子的思想體系中，是一種重要的概念，他的理想是在締造一個禮治社會，而「分」就是建立禮治社會的必要條件。
　　荀子說：「分均則不偏，執齊則不壹，眾齊則不使。」又認為「兩貴之不能相事，兩賤之不能相使。」為了避免爭亂貧敝，「故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養天下之本也。」荀子以為一個完全平等的社會，是不可能也是不必要的，他所嚮往的理想社會，是一個有等差有秩序的社會，以便於事務的有效運作。「分」的功能在使貴賤有差，長幼有序，貧富智愚各有所宜。消極之意義在使人守分守序，不相爭奪；積極之意義在分工分職，增進福祉。所以荀子肯切地說：「兼足天下之道在明分」，「無分者人之大...
分是時間或角度的計量單位，記為 。
1. 用在時間上，其基本單位為時(小時)、分、秒。
　1分=60 秒
1分=小時2. 用在角度量測，以六十分制來計量時，其基本單位為度、分、秒。
　1分=60 秒
　1分= 度
蒙     
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3.冒。《漢書．卷五一．賈山傳》：「故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。」《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。」
旌     
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1.一種旗杆上裝飾著五彩羽毛的旗子。《說文解字．㫃部》：「旌，游車載旌，析羽注旄首，所以精進士卒。」《禮記．曲禮上》：「武車綏旌，德車結旌。」唐．杜甫〈哀江頭〉詩：「憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。」
不假思索     
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思索」。見「不假思索」條。 01.宋．朱熹〈讀蘇氏紀年〉：「至於天下何思何慮，正謂雖萬變之紛紜，而所以應之各有定理，不假思慮而知也。」　參考詞語︰不待思索注音︰ㄅㄨˋ　ㄉㄞˋ　ㄙ　ㄙㄨㄛˇ漢語拼音︰bù dài sī suǒ釋義︰猶「不假思索」。見「不假思索」條。 01.明．李開先〈文林郎河南道監察御史北泉藍公墓志銘〉：「七歲善記誦，能詩對。從資善公於京師，福山孫內翰珪以長對難之，不待思索，句奇絕而字的確已。」　參考詞語︰不加思索注音︰ㄅㄨˋ　ㄐ｜ㄚ　ㄙ　ㄙㄨㄛˇ漢語拼音︰bù jiā sī suǒ釋義︰猶「不假思索」。見「不假思索」條。 01.《官場現形記．第四九回》：「當時張太太盛怒...
負荊請罪     
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據《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》載，戰國時代，趙國有兩個賢臣，一個是藺相如，一個是廉頗。藺相如因為在與秦國的兩次外交攻防戰中，憑藉著勇氣與機智使趙國處於不敗之地，所以官階升至上卿，朝廷朝會時的位置還在大將軍廉頗之上，廉頗因而十分不滿。他認為自己一直以來在戰場上出生入死，屢屢建功，而藺相如只不過會逞口舌之能，便從一個出身卑賤、微不足道的門客，官至上卿，實在讓人無法忍受。廉頗於是宣稱：一定要找機會羞辱藺相如。藺相如聽說了以後，便刻意迴避廉頗，常常以生病為由不出席朝會。在路上遠遠地看到廉頗，也要車夫先把車拉開躲到一邊。結果，大家都認為藺相如畏懼廉頗，廉頗因此十分得意。藺相如雖然不以為意，但他的門客...
疊床架屋     
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北齊．顏之推《顏氏家訓．序致》夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅1>，猶屋下架屋2>，床上施床3>耳。吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之鬥鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。 〔注解〕 (1) 模斅：模擬仿效。斅，音ㄒ｜ㄠˋ，效法、學習。 (2) 屋下架屋：比喻重複模仿，無所創新。見「屋下架屋」。 (3) 床上施床：比喻重複而無創見。見「床上安床」。
臨渴掘井     
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01.《太平經．卷七二．不用大言無效訣》：「行復為子說一事：今人掘井，所以備渴飲也，居當近水泉，所以備渴也；臨渴且死，乃掘井索水，何及得也，已窮矣。」
含沙射影     
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躲在水中，一聽到人聲，用氣當箭，將口中物和水噴出。被噴中身體的人，會長瘡；被噴中影子的人，也會生病。所以這種動物既射人，又射影，將「含沙射人」結合「含氣射影」，就演變成「含沙射影」這句成語了。就幾個來源來看，都含有害人的意思，所以「含沙射影」後來用來比喻間接地詆毀、陷害別人。就是濃縮的「影射」一語，也是負面的用法。
紙上談兵     
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僅擅長理論上的軍事談論，卻無法在戰場上實際運用。比喻不合實際的空談、議論。典出《史記．卷八十一．廉頗藺相如傳》。[例]這些提案只是紙上談兵，所以在開會討論時全數遭到否決。
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