:::
共 343 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
姑且
瀏覽人次:0
收藏人次:0
暫且。[例]既然他已經發誓改過，我們就姑且相信他。
|
|
交換理論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
im 以降至功能論的出現，其中不斷強調的社會體系的秩序以及社會變遷是否過於虛無；交換論派的學者認為，既然工業革命的重心是經濟，那以商業、經濟行為來探討人類日常生活是合理且可行的。交換理論也被認為較適用於人類學研究初民社會中，人類的交換行為；而行為心理學則被視為影響社會交換理論較深的一派理論，其理論強調人類行為可因環境的改變，而隨之改變，重點在於個人的動機才是真正決定個人行為的主要因素；三則是經濟學也同樣被認為是交換理論中，人類如何以理性選擇來決定其行為的基礎。總而言之，社會交換理論是綜合了經濟學、行為心理學、人類學，而將...
|
|
返老還童
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
|
|
牡丹社事件
瀏覽人次:0
收藏人次:0
，我恤琉人，自有措置，何預貴國事，而煩為過問？」日本拿出被害者中有四位小田縣漁民的證據，又追問「貴國既然已知撫卹琉球民，為何不懲辦台番？」，毛以殺人者為置之化外的生番來搪塞，副島便言：「生番害人，貴國置之不理，我國有必要問罪島人，因與貴國盟好，特先來奉告」，毛昶熙不察日使意圖，隨口回答：「（台灣）生番係我化外之民，問罪與否，聽憑貴國辦理。」日方遂抓住這句話柄，向「無主番界」出兵。 貳、經過日本以清廷認為台灣番界以東為「化外」的理由，圖謀出兵的舉動，在日本引起不小爭議，雖有官員表示反對，但在陸軍中將西鄉從道的堅持下，日軍不...
|
|
斯文掃地
瀏覽人次:0
收藏人次:0
典章制度不都在我這兒嗎？上天如果要滅絕這些典章制度，我這後生晚輩就沒機會認識了解這些典章制度了；上天既然並未滅絕這些典章制度，匡人又能把我怎麼樣呢？」「掃地」則見於《漢書．卷三三．魏豹等傳》。魏豹，故魏諸公子。田儋，故齊王田氏後代。韓信，故韓襄王庶出的子孫。班固在為三人寫完傳記後深深感嘆：秦滅六國之後，將六國固有文化和前人功業完全摧毀；至楚漢爭霸之時，豪傑並起，爭奪天下，只有魏豹、田儋和韓信是六國王室之後，然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命，就相繼身亡，這難道不是天意嗎？後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」，用來指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重。亦借指文人不顧操守，自甘墮落。
|
|
慈悲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。慈，指給予眾生安樂；悲，指拔除眾生痛苦。南朝梁．沈約〈懺悔文〉：「爰始成童，有心嗜慾，不識慈悲，莫辨罪報。」後泛指慈愛、悲憫。如：「慈悲為懷」。元．楊顯之《瀟湘雨》第三折：「哥哥，你只管裡將我來棍棒臨身，不住的拷打。難道你的肚腸能這般硬，再也沒那半點兒慈悲的。」《西遊記》第一回：「好！好！好！今日方知姓也。萬望師父慈悲！既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。」《紅樓夢》第一六回：「列位神差略發慈悲，讓我回去和這一個好朋友說一句話就來的。」
|
|
下不為例
瀏覽人次:0
收藏人次:0
表示只此一次，以後絕不援例做同樣的事情。《宦海》第一八回：「既然如此，只此一次，下不為例如何？」也作「後不為例」。
|
|
聯課活動
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原則1.要符合教育目標的需要聯課活動就是課程之一種，應具有達成教育目標的功能。2.要做有計畫性的實施既然是一種課程，擇期實施就應如一般課程一樣，應做有計畫性的辦理。3.參加聯課活動的項目應讓學生自己選擇項目繁多，學生究應參加哪些項目，應由學生依自己的興趣及需要選擇。4.參加聯課活動的機會應向全體學生開放全體學生均有機會參加，不能因學生的種族、社會地位及貧富差距而受不同的待遇。5.項目之設置宜依各校環境之需要而定設置的項目應根據學校的實際環境、學生的興趣及年齡、當地社會環境的特殊需要而定。6.各項活動均應選聘有專長的教師指...
|
|
高興
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.對某事有歡喜愉快的感覺。[例]他既然高興這樣做，就隨他去吧！
|
|
抓鬮
瀏覽人次:0
收藏人次:0
從預先做好記號的紙捲或紙團中，拈取其中一個，以取決事情。如：「既然名額有限，只好以抓鬮來決定人選。」也稱為「拈鬮」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士