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目無法紀
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膽大妄為，無視於法律的存在。如：「這些歹徒膽大包天，目無法紀，必須早日將他們逮捕歸案。」
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一條鞭法
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目錄1 簡介2 背景3 考核制度4 經濟制度5 結論6 關鍵字7 參考資料 簡介一條鞭法是明代嘉靖時期確立的賦稅及徭役制度，由張居正於萬曆九年（1581年）推廣到全國。最早在餘姚、平湖二縣已實行「均徭一條鞭法」：「凡歲編徭役，俱於十甲內通融隨糧帶徵。」龐尚鵬將此法改良為一條鞭法。將過去按地、戶、丁分別徵...
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韓非子法治主張
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現存〔韓非子〕一書出於韓非(298~233 B.C.)之著；據〔史記‧老莊申韓列傳〕說，韓非「觀往者得失之變，故作孤憤、五蠢、內外儲、說林說難十餘萬言。」〔漢書‧藝文志〕著錄法家韓子五十五篇；〔隋書經籍志〕載法家韓子二十卷、目一卷；至〔唐書藝文志〕只載法家韓子二十卷，不計篇數，可能有散佚；現存的〔韓非子〕以宋乾道本為例，有二十卷五十五篇，據考證其中可能有後人附會之作。
即以現存本看來，〔韓非子〕是法家思想中較有體系的。由於韓非身處戰國末世，有見韓國的衰弱，企圖救國存亡，主張大力改革政治，因而謀求速效，以為法治易於見功，在著作中表現了他的觀點。其法治主張重在政治，建立於 「人性... |
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橫斷研究法
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橫斷研究法是指在同一時間內研究各個不同年齡或發展階段的兒童。例如，想要探討六歲到十歲兒童的道德觀念，研究者必須從六歲、七歲、八歲、九歲和十歲等五個年齡的兒童中，各抽取一些樣本做為研究對象。然後，同時測量這五個不同樣本的道德觀念，並求出各年齡組兒童在道德觀念測驗上的平均數予以比較。如此，便可了解六歲到十歲兒童道德觀念的發展型態了。
由於橫斷研究法經濟方便，研究樣本較多，具有代表性，而且沒有練習因素的影響，因此在從事兒童行為發展的研究中，與縱貫研究法比較起來，其使用較為普遍，且為研究者所喜愛。 |
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法後王
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「法後王」係相對於「法先王」而言，由荀子所提出。儒家孔孟以上，皆主「法先王」，而荀子衡量今古異勢，以免有生今反古之嫌，故乃倡「法後王」之說。荀子在〔非相篇〕中指出：「欲觀先王之跡，則於其粲然者矣，後王是也。彼後王者，天下之君也，舍後王而道上古，譬之是猶舍己之君而事人之君。」孟子以聖人為人倫之至，故教人「法先王」；荀子卻鑒於生今而不可道古，故曰：「五帝之中無傳政」，「禹湯有傳政而無周之察」，顯然主張以周制取代三王之政，「法後王」而不「法先王」。
唯荀子之主「法後王」，在求其適時與活用，不可一成不變；因不知權變興革，終必削足適履，故荀子於「法後王」外，對於先王之道有裨於世道人心者... |
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證嚴法師
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證嚴法師（1937~），俗名王錦雲，慈濟基金會創始人，台灣著名宗教家、慈善家。目錄1 生平2 重要獎項與榮譽3 著作3.1 講釋佛典3.2 慈濟發展3.3 語錄類3.4 心靈成長4 參考書目 生平證嚴法師，生於1937年台灣台中縣清水鎮，幼年時代承嗣給親叔父，後隨養父母移居台中縣豐原鎮。十五歲時，母親罹患急性胃穿孔，需要開刀。在當時，開刀風險很大，心急的她為母親祝禱、虔念「觀世音菩薩」名號，並發願「願從此茹素、減少自己十二年的壽命，為母親增壽祈福」...
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春秋筆法
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孔子作《春秋》，常以一字一語寓褒貶之義。故後世稱文筆曲折而意含褒貶的文字寓「春秋筆法」。如：「這篇文章並沒有春秋筆法，只是記錄事實而已。」
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學習策略教學法
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目錄1 學習策略教學法2 (一) 學習策略教學的內容3 關鍵字4 參考資料 學習策略教學法學習策略係指促進各種學習情境中資訊的習得、儲存、檢所、統整與運作的各項原理原則與技術。學習策略教學的重點在教導學生「學習如何學習」，而不在「學習什麼(即課程與教材內涵)」。其主要教學內容是學科學習策略、問題解決方法和獨立完成工作的能力等。研究的結果證實，學習策略的習得可以活化學生的學習能...
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三段論法
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「三段論法」在西方傳統邏輯中亦名「三段論式」、「直言三段論」，或「三段論」。嚴復在其〔穆勒名學〕一書中譯為「聯珠」。是以包含一個共同名詞的兩個性質判斷（即直言判斷）為前提，推出一個新的性質判斷為結論的演繹推理。
三段論法是由三個判斷組成，即大前提、小前提、結論三個部分，每一部分都是直言判斷。大前提是有大詞的判斷；小前提是有小詞的判斷。例如：「凡是人都會死，孔子是人，所以孔子會死。」任何一個三段論法，都有三個概念和三個判斷。在結論中不出現而在兩個前提中出現的共同概念，如例中的「人」稱為中詞；在結論中作為主詞的，如例中的「孔子」稱為小詞；在結論中作為謂詞的，如例中的「會死」，稱為... |
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自然法則
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自然法則一詞有廣狹二義。廣義而言，凡自行出現之必然遵循的規則，符合本能的實行與發展，不必經過人類制度而建立，就是自然法則。狹義的自然法則指約束人的法律，其法源來自於「自然」。自然法則具有普遍性，而人為法僅具相對性。
就狹義的自然法則而言，主張有自然法則的哲學家所探討的問題有：(1)自然法則的基本性質；(2)自然法則的來源；(3)自然法則與人為法之關係。 就自然法則的基本性質而言，自然法則本身是正義與是非的標準，合於自然法則的就是正義，反之即為不義。依此而言，人為的律法即應以自然法則為衡量標準；而自然法則本身就須包含一套複雜而又不相矛盾的規則。 就自... |
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貓頭鷹博士