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唯     
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4.聽任、聽隨。《左傳．僖公十五年》：「唯所納之，無不如志。」《莊子．說劍》：「然臣有三劍，唯王所用，請先言而後試。」
夫     
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1.發語詞。表提示作用，常用於文言文中。[例]夫天無不覆，地無不載。（《莊子．德充符》 ）
莫非定律     
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一個論點，包含著悲觀主義的元素，說明「得不喜，失不憂」，在工作上要時刻準備接受失敗，有些人常常說凡事無不可為，只要一鼓作氣往前衝，便能獲得成功，可是，他們卻忽略了一點，就是世上永無常勝將軍，人生不免有挫折失敗。 可是反過來說，我們亦可從樂觀一方去想：「若要成功，總會成功」，墨菲理論沒帶有事情必壞或必好的成果，他只是讓管理者知道，能發生的事，總會發生，換言之，管理者必須對所有可能會發生的事情作好周全的準備。
裹足不前     
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＃《戰國策．秦策三》1>范睢至秦，王庭迎，謂范睢曰：「寡人宜以身受令久矣。今者義渠之事急，寡人日自請太后。今義渠之事已，寡人乃得以身受命。躬竊閔然不敏，敬執賓主之禮。」范睢辭讓。是日見范睢，見者無不變色易容者。秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而請曰：「先生何以幸教寡人？」范睢曰：「唯唯。」有間，秦王復請，范睢曰：「唯唯。」若是者三。秦王跽曰：「先生不幸教寡人乎？」范睢謝曰：「非敢然也。……伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至於水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食於吳巿，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被髮而為狂，無益於殷、楚...
耳目一新     
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納一寡婦曹氏為妻。曹氏年齒已長，攜男女五人隨鑒至歷城，干亂政事。和與曹及五子七處受納，鑒皆順其意，言無不從。於是獄以賄成，取受狼籍，齊人苦之，鑒治名大損。 〔注解〕 (1) 典故或見於唐．白居易〈修香山寺記〉。 (2) 鑒：元鑒，字紹達，北魏宗室，鮮卑族，生卒年不詳。頗覽書傳，沉重少言，寬和好士。任齊州刺史時，采齊舊風，軌制合於規矩，帝下詔褒之。 (3) 高祖：拓跋宏（西元４６７∼４９９），又名元宏，北魏孝文皇帝，鮮卑族。改革吏治，並遷都洛陽，改鮮卑姓氏為漢姓，禁胡服、胡語，設學校，致力於漢化。廟號高祖。 (4) 齊：齊州，地約今山東省境內。 (5) 粲然：形容鮮明、清楚。 (6)...
席不暇暖     
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＃《淮南子．脩務》1>且古之立帝王者，非以奉養其欲也；聖人踐位者，非以逸樂其身也。為天下強掩弱，眾暴寡，詐欺愚，勇侵怯，懷知而不以相教，積財而不以相分，故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內，故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗，僻遠幽閒之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。是以地無不任，時無不應，官無隱事，國無遺利，所以衣寒食飢，養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子2>無黔突3>，墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山，不廣河7>，蒙恥辱以干8>世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰：神農憔悴，堯瘦臞，舜黴黑，...
震懾     
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震驚恐懼而屈服。[例]這部災難片拍攝逼真，場面浩大，觀眾無不深受震懾。
嘔心瀝血     
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「嘔心瀝血」這句成語有兩個典源，第一個是「嘔心」，來自於南朝梁劉勰所寫的《文心雕龍》。在〈隱秀〉篇中，他說文人在寫作時，重視創意的人，無不想找出跟別人不一樣的意念；重視辭采的人，則挖空心思，想寫出美麗的詞句。無論何種人，為達到目的，甚至琢磨到似乎要將心、膽吐出；有時經年累月地反覆苦思，但這還不足以形容他們的辛苦。這裡的「嘔心」和「吐膽」的意思是一樣的，都是比喻創作的苦心。唐代詩人李賀就是一位「嘔心」創作的人。在李商隱所寫的〈李賀小傳〉提到他常常帶著僕人出遊，騎著驢子，背著一只破舊袋子，遇有靈感，就立即寫下來丟入袋中。到晚上回到家時，已經是滿滿的一袋子紙片了，李賀的母親看到這種情形，就說：「我的...
摧枯拉朽     
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拉朽」條。 01.清．昭槤《嘯亭雜錄．卷一○．江陰口談之誣》：「國初豫通王下江南時，所至摧朽拉枯，無不立下。」
恰如其分     
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剛好符合分寸。形容做事、說話十分恰當。《歧路燈》第一○八回：「賞分輕重，俱是閻仲端酌度，多寡恰如其分，無不欣喜。」
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