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相知     
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1.彼此相交而能相互了解。《楚辭．屈原．九歌．少司命》：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。」《文選．李陵．答蘇武書》：「人之相知，貴相知心。」
2.知心的朋友。《警世通言．卷八．崔待詔生死冤家》：「在一個酒肆與三、四個相知，方纔吃得數盃，則聽得街上鬧吵吵。」
知交     
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知心的朋友。[例]她們倆是情誼深厚、無話不說的知交。
爭鋒吃醋     
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因爭奪感情而嫉妒、吃味，多用於男女關係上。《紅樓夢》第六九回：「人太生趫俏了，可知心就嫉妒。鳳丫頭倒好意待他，他倒這樣爭鋒吃醋的，可是個賤骨頭。」也作「爭風吃醋」、「吃醋爭風」。
鬥牙拌齒     
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說開玩笑、調戲的話。《醒世姻緣傳》第一回：「眾人雖俱是珍哥的舊日知心，只因從良以後，便也不好十分鬥牙拌齒，說了幾句正經話，吃了幾杯壯行酒。」
淚痕     
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流淚的痕跡。唐．李白〈怨情〉詩：「但見淚痕溼，不知心恨誰？」《紅樓夢》第五七回：「黛玉忽見襲人滿面急怒，又有淚痕，舉止大變，便不免也慌了，忙問怎麼了？」
巧語花言     
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形容虛假而動聽的言辭。元．湯式〈一枝花．芳卿細細聽〉曲：「不是我巧語花言廝推調。恁如今模樣正嬌，年紀兒又小，則不如覓個知心俊孤老。」明．鄭若庸《王玦記》第八齣：「孩兒，我這樣人家，全憑巧語花言，纔哄得人東西，因你不曉這話，故此沒有客。」也作「花說柳說」、「花言巧語」。
至友     
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最知心的朋友。唐．李咸用〈訪友人不遇〉詩：「出門無至友，動即到君家。」《三國演義》第八回：「布請貂蟬坐，貂蟬假意欲入。允曰：『將軍吾之至友，孩兒便坐何妨？』」
混融貫通     
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此處所列為「融會貫通」之典源，提供參考。 宋．朱熹〈答姜叔權書〉其一（據《朱子文集．卷五二》引）如邵子又謂「心者，性之郛郭」，乃為近之，但其語意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無病耳。所謂「識察此心，乃致知之切近者」，此說是也。然亦須知，所謂「識心」，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>，聞一而知十2>，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能...
發展取向課程     
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國所累積的課程學術研究及變遷中的教育政策中看得更清楚。發展取向課程以發展或常模理論的Gesell及認知心理理論的Jean Piaget為主要代表學派。他們強調，身心障礙嬰幼兒和一般正常幼兒，都是依循人類正常發展的常模與成長順序再走，因此，若要增進特殊嬰幼兒的各項發展能力，便需要知道特殊應幼兒的現階段發展為何，以現有的功能水準為叫學的起始點，再針對特殊嬰幼兒的成長特點做通盤性的考量後，方可設計所需要的教學課程。這是目前最受嬰幼兒特殊教育界認可的理論模式，許多早期療育計畫也都採取發展起項課程為教學模範，例如，學前特殊教育課程...
松枯石爛     
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此處所列為「海枯石爛」之典源，提供參考。 １、「海枯」：唐．杜荀鶴〈感寓〉詩（據《全唐詩．卷六九三．杜荀鶴》引）大海波濤淺，小人方寸1>深。海枯終見底，人死不知心。 〔注解〕 (1) 方寸：比喻心。 ２、「石爛」：唐．杜牧〈題桐葉〉詩（據《全唐詩．卷五二一．杜牧》引）去年桐落故溪上，把筆偶題歸燕詩。江樓今日送歸燕，正是去年題葉時。葉落燕歸真可惜，東流玄髮且無期。笑筵歌席反惆悵，明月清風愴別離。莊叟1>彭殤2>同在夢，陶潛3>身世兩相遺4>。一丸五色5>成虛語，石爛松薪6>更莫疑。哆侈不勞文似錦，進趨何必利如錐。錢神任爾知無敵，酒聖於吾亦庶幾。江畔秋光蟾閣鏡，檻前山翠茂陵眉。樽香輕泛數枝菊，簷...
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