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有虧職守
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未善盡職責。如：「這警衛擅離崗位而遭歹徒闖入，公司以有虧職守將他解職。」
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釣名欺世
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魚，故亦稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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一呼百喏
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永不竭盡。行為可以做為他人表率的人，是老師。智慧和行為可以輔助教導別人的，是朋友。依據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
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史鰌
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人名。字子魚，故也稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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憂心如惔
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前的情勢都憂心忡忡，對於尹氏的威赫，也不敢戲玩談笑，國家將滅，而位高權重的尹太師怎麼不好好行使自己的職責呢？「惔」是燒灼的意思，詩人使用「憂心如惔」形容人民對國家情勢的焦慮，內心如被火燒灼般。後來「惔」改用成「焚」，也是燒灼、焚燒之意，「憂心如焚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容非常焦急憂慮。出現「憂心如焚」的書證如三國魏．曹植〈釋愁文〉：「予以愁慘，行吟路邊，形容枯悴，憂心如焚。」
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溝通的本質
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成員的共識，以期達到共同行動，且具有向心力的作為。4. 任務控制:藉由溝通的方式，去理解成員對於工作職責完成的進度，並適時的給予支持。5. 滿足需求:有時只為了抒發內心的壓力，或是分享彼此的心情與生活，彼此互相交流，不以達成共識或是說服達人為目的。 關鍵字中文:溝通的本質英文: Communications 參考資料註1 黃昆輝(1991)。教育行政學，頁625-632。東華書局股份有限公司註2謝文全(2012)。教育行政學，頁207-209。高等教育文化事業有限公司
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聳動聽聞
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史，他一向敢於直言，任職後在首次上呈的奏章，強調身為御史，應以公正無私的心，匡正君主行為，並且說：「職責所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。」當然，這種看法和官場諂媚風氣相達異，使人聽到這些話後大為驚駭、震憾。後來「聳人聽聞」這句成語可能從這裡演變而出，用來表示使人聽後大為驚駭。出現「聳人聽聞」的書證如《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞！」
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借劍殺人
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表也受不了他，想到江夏太守黃祖跟他個性一樣，於是就將他送給黃祖。黃祖剛開始也相當重用他，而禰衡也克盡職責。但有一次黃祖在宴請賓客時，禰衡當場和他起了衝突，而且出言不遜，黃祖一怒之下就將他殺了。曹操當初把禰衡送給別人就是想借別人的手殺他，後來果然成真。這就是「借刀殺人」。明代戲曲《三祝記》裡，用到這句成語。劇中描述宋代名臣范仲淹的政敵想除掉范仲淹這個眼中釘，屬下便獻計說：「目前正值趙元昊的叛變，朝廷欲選將帶兵平亂，您不如明天上奏推薦范仲淹，他沒有帶兵經驗，說不定會死在前線，這正是借刀殺人之計，又可以顯現出您不計前嫌，以德報怨。」後來，「借刀殺人」就用來比喻假他人之手去害人。
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裴斯塔洛奇
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愛。 思想重點 (一) 人性論：有三階段說，認為人性如自然，善惡是人所附加的價值判斷， 教育的職責在於剷除人性險惡之處，恢復其善良天性。1.生物原始階段：人的動物本性是盲目、黑暗、死亡。2.社會階段：從無助的動物狀態發展出判斷力，產生法規、制度 及迷 信等以武器與心智征服他人，強凌弱大欺小等社會狀態。3.道德的自由階段：上帝賦予人愛的天性，是先驗內在的人性，使得人 性脫離野蠻的原始動物狀態與殺戮爭奪的社會態。(二) 學校如家庭：家的概念為父母子女之間有愛、且有人居住為條件，因此 家不為...
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尸祿素餐
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能匡正輔佐主上，也不能對人民有所幫助，占著職位享受俸祿而不做事。今亦可用為自謙之詞，表示自己未能盡到職責。
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貓頭鷹博士