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朱熹
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科書。 觀點朱熹學說的核心就是一個「理」字，他認為：「未有天地之先，畢竟也只是理。有此理便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了。」朱熹強調「格物致知」，即窮天理、明人倫、講聖言、通世故。他把傳統的綱常加以理論化和通俗化，認為「三綱五常」應是社會的最高道德標準，並且認為這是永存而不滅的。這套學說對專制主義和帝皇權力的強化有很大的作用，後來成了統治者的正統理論，影響深遠而巨大。他的學說源自北宋的程顥、程頤，故學術界常以「程朱學派」稱之。 評價陳榮捷肯定朱熹的成就：一、新儒家哲學之完成。二、道統觀念之完成。三、...
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魚水之歡
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比喻夫婦好合，和樂融融。
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木人石心
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葭3>長鳴，車乘4>紛錯，縱橫馳道，又使妓女之徒服褂襡5>，炫金翠6>，繞其船三匝7>。統危坐如故，若無所聞。充等各散曰：「此吳兒8>是木人石心也。」統歸會稽，竟不知所終。 〔注解〕
(1) 須臾：片刻、暫時。
(2) 鼓吹：儀仗樂隊。吹，音ㄔㄨㄟ。
(3) 胡葭：即胡茄。一種古代的吹奏樂器。漢代流行於塞北和西域一帶，是漢、魏鼓吹樂中的主要樂器。因最初為胡人捲蘆葉吹之以作樂，故稱為「胡笳」。葭，音ㄐ｜ㄚ，通「笳」。
(4) 車乘：車輛。乘，音ㄕㄥˋ，量詞，古代計算車輛的單位。
(5) 褂襡：音ㄍㄨㄚˋ ㄕㄨˊ，即褂衣，古代婦女的上等長袍。
(6) 金翠：黃金和翠玉做的飾物。
(7...
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東床坦腹
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此處所列為「坦腹東床」之典故說明，提供參考。「坦腹東床」一詞出自晉．王隱所著《晉書》，內容是東晉書法家王羲之成為太傅郗鑒女婿的經過。當時郗鑒派人到丞相王導家物色女婿，得知消息的王家子弟每個人都紛紛修飾容貌以求表現，其中唯獨王羲之一人若無其事地坦露腹部，臥於東床，嘴裡吃著胡餅，態度從容。使者將這情形回報後，郗鑒察訪得知這人是王羲之，於是就把女兒嫁給了他。後來「坦腹東床」，就用來指當女婿，或指稱女婿。如明代沈受先《三元記》第二五齣：「我操國柄佐聖明，我是九棘三槐位裡人，要擇個坦腹東床，豈無個貴戚王孫。」即用了這個意思。
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公平理論
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在社會上會給予除了薪資上更高的期許，以及期待，但是對於薪水的需求卻是同等的，一個較高社會地位的工作，若無法對應較高的薪水，則在大眾的眼裡，多為吃力不討好的工作。因此教師剛進到教育職場時，往往帶有的教學熱情，常常在高年資低品質教師的表現下，日益產生被動消極的工作態:度，認為只需熬過時間，就能獲得相對應的薪水，讓原先制定此年資制度的意義逐漸消散，原先所認為的應為資深教師具有較多的教學資源及技巧，然而習得與付出卻在一些教師的做法下，得到最差的結果。 關鍵字中文:公平理論英文:equity theory 參考書目註1謝文全(20...
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壯志
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雄壯豪邁的志向。《文選．曹植．與吳季重書》：「左顧右眄，謂若無人，豈非君子壯志哉？」也作「壯心」。
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趙孟頫
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趣出發,提倡繼承唐與北宋繪畫精華,重視神韻,追求清雅樸素的畫風。在藝術主張上他強調:"作畫貴有古意,若無古意,雖工無益" 他認為,北宋前的繪畫裡,保留著筆墨內在價值和繪畫的本意,繪畫除了欣賞功能外,還有認識功能;用筆除了有輪廓功能外,尚有他自身的審美功能.而用筆的內在審美功能,在書法中最能體現,因此,趙孟頫又進一步提出"書畫同法"論。他曾題詩於"秀石疏林圖"道: 石如飛白木如籀,寫竹還應八法通.若也有人能會此,須知書畫本來同。趙孟頫是元代畫壇上最有才華的大畫家之一,他為"文人畫"的發展開啟了新的途徑,他的藝術理論和繪畫以...
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貽笑
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遺留笑柄。[例]寫歷史的人若無充分的證據，千萬不可妄下斷語，否則必然貽笑世人。
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左思
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。著論準〈過秦〉，作賦擬〈子虛〉。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲冑士，疇昔覽〈穰苴〉。長嘯激清風，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。 評價《文心雕龍才略篇》說：「 左思其才，業深覃思，盡銳於《三都》，拔萃於《詠史》。」《資料取自於維基百科》
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比例原則
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社會秩序，或增進公共利益」，以此做為起始點，強調建置人民基本權所追求的目的，必須符合特定之公益目的，若無，則失當，則此一限制人民權利之作法即因限制目的的不正當而違憲。 必要性審查必要性審查作為比例原則之判斷準則，比例原則包含三項要素，分別為適合性、必要性及合比例性。適合性原則國家採取作為限制人民之基本權時，其作為必須能適合達到所欲追求之公益目的。必要性原則國家為達到公益之目的，而有兩個以上措施可選擇時，須選擇對人民利益侵害最小的措施。合比例性原則國家採取的措施應與他所追求的公益目的合於比例。（註2） 參考書目註1: 許育...
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貓頭鷹博士