:::
資料庫查詢時間：656.2378 ms
共 102 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
大智度論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。佛教典籍。一百卷。後秦鳩摩羅什譯。是《摩訶般若波羅蜜多經》的注釋書。古來傳說作者為龍樹，但現代學界多不接受這種說法。書中引述資料豐富，為研究印度佛教史的重要資料。中國三論宗將它和《中論》、《百論》、《十二門論》，合稱為「四論」。簡稱為「大論」、「智度論」、「智論」。
|
|
法座
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛道天尊說法時的座位。《五燈會元．卷一．一祖摩訶迦葉尊者》：「說是偈己，禮眾僧足，升法座而宣是言：『如是我聞。』」也作「法坐」。
|
|
嘲戲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
嘲笑戲謔。《南史．卷三三．荀伯子傳》：「凡所奏劾莫不深相訶毀，或延及祖禰，示其切直。又頗雜嘲戲，故世人以此非之。」《紅樓夢》第六一回：「於是又有素日一干與柳家不睦的人，見了這幫，十分稱願，都來奚落嘲戲他。」
|
|
六祖壇經
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教典籍。為記載中國佛教禪宗六祖慧能的事跡和語錄。一卷，五十七節，不分品目。但由於現存的版本和寫本間差異頗多，故其原貌如何已不可知。一般以敦煌寫本題名《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經》為最古本。此外尚有日本興聖寺本、曹溪原本和元僧宗寶改編本。諸本中以宗寶的改編本流行最廣。
|
|
三諦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。指空諦、假諦和中諦。空諦，指現象沒有實體；假諦，指現象只是幻有；中諦，指現象是既非無也非有的方式存在。《摩訶止觀．卷一下》：「以未聞三諦，全不識佛法。」
|
|
朱庭珍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
朱庭珍:生平:字筱圓，一字曉圓。雲南石屏人。少嗜學，尤好詩文。光緒間，與同里陳庚明、昆明張星柳、劍穿趙潘、浙江山陰陳鵾父子，於昆明結為蓮湖吟社，並任社長，以詩文唱酬。同治四年起作《筱圓詩話》，歷十三年完稿。觀點:論詩歌變遷，評唐、宋、明人詩，推從蘇軾、歐陽修、陸游，貶斥明前後七子復古摹擬之風。著作:著有《穆青堂詩》三卷、《筱圓詩話》(又名《穆青堂詩話》)四卷。評價:金武祥《栗香四筆》云:「筱圓《論詩絕句五十首》及《詩話》皆見卓識，惟詆訶前輩有過當語。」由云龍《定廣詩話》云: 「《筱圓詩話》亦倡唐風。」
|
|
大品般若
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。佛教典籍。《二萬五千頌般若經》的簡稱。現存除梵語本外，尚有藏、漢譯本。漢譯有西晉無羅叉譯的《放光般若經》，竺法護譯的《光讚經》，後秦鳩摩羅什譯的《摩訶般若波羅蜜經》以及唐玄奘譯的《大般般若波羅蜜經．第二會》四種。也稱為「大品經」。
|
|
楚撻
瀏覽人次:0
收藏人次:0
鞭打、杖打。《後漢書．卷八四．列女傳．曹世叔妻傳》：「夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存。」北齊．顏之推《顏氏家訓．教子》：「凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於訶怒，傷其顏色，不忍楚撻，慘其肌膚爾。」
|
|
十八羅漢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
謂唐末宋初間在十六羅漢外附加慶友和賓頭盧二人，但賓頭盧即賓度盧跋羅惰闍的重複。另有一說是加入降龍、伏虎二尊者。清高宗易為迦葉和軍徒缽嘆。西藏則於十六羅漢外加上達磨多羅和摩訶衍和尚。宋代之後，十八羅漢取代了十六羅漢風行全中國。
|
|
次骨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻深刻至骨。《史記．卷一二二．酷吏傳．杜周傳》：「然重遲，外寬，內深次骨。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「是以世人為文，競於詆訶，吹毛取瑕，次骨為戾，復似善罵，多失折衷。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士