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呵佛罵祖
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1.禪宗為啟悟弟子破除執著，常有呵罵佛陀、祖師以及劈佛像的作法。故呵佛罵祖是指教導弟子悟道。《景德傳燈錄．卷一五．朗州德山宣鑑禪師》：「是子將來有把茅蓋頭，呵佛罵祖去在。」也作「訶佛罵祖」。
2.表示無所顧忌。明．梅鼎祚《五合記》第六齣：「使不得呵佛罵祖。」也作「訶佛罵祖」。
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曹禺
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畢業後，繼續鑽研戲劇。曹禺遍閱古今中外名著，深受希臘三大悲劇作家，以及莎士比亞和俄國劇作家安東• 契訶夫(Anton Chekhov)等文豪的劇作所吸引，一生著作甚豐，當中尤以《雷雨》、《日出》及《原野》一系列優秀作品最為人稱道。1928年曹禺被保送進入南開大學政治系學習，後又考入清華大學西洋文學系。 在清華期間，他仍積極參加戲劇演出，有時還集導、編、演於一身。由於他出色的表演和才能，繼錢鍾書“清華之龍”後被譽為「清華之虎」，1933年，23歲的曹禺創作了《雷雨》，成為中國劇壇上升起的一顆光芒四射的新星。 隨後，陸續發表...
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五比丘
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佛教稱釋迦牟尼成佛後，最先跟他出家的五位弟子。也就是他初出家時，其父派給他的五名親信隨從。即阿若憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉和摩訶男拘利。
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八風
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3.佛教用語。指世間能煽動人心的八件事，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。《摩訶止觀．卷五上》：「止是壁定，八風惡覺所不能入。」
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出於一轍
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公卿以為舉首，師之所至，前無堅城，數月之間，盡復江北之地。然其後攻周彭城，為王軌所困，欲遏歸路。蕭摩訶請擊之，明徹不聽，曰：「搴旗陷陳，將軍事也；長算遠略，老夫事也。」一旬之間，水路遂斷。摩訶又請潛軍突圍，復不許，遂為周人所執，將士三萬皆沒焉。此四人之過，如出一轍。 〔注解〕
(1) 勛：功績、功勞。
(2) 晚謬：晚年鑄成的錯誤。
(3) 恃功矜能：依仗功勛，自誇才能。
(4) 關羽：？∼西元２１９，字雲長，本字長生，三國蜀河東人。為蜀漢大將，輔佐劉備成大業，曾大破曹軍，威震一時。官歷前將軍、漢壽亭侯。後吳將呂蒙襲破荊州，被殺。諡壯繆侯。因其為人忠直仁義，廣受民間崇祀，尊其為「關公」...
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魔合羅
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1.用泥、木、象牙或蠟製的娃娃。為梵語ｍａｈāｋａｌａ的音譯。於七夕時乞巧或供做珍玩用。元．孟漢卿《魔合羅》第一折：「有個婆婆，每年家趕這七月七入城來賣一擔魔合羅。」也作「摩訶羅」、「摩合羅」、「摩孩羅」、「摩侯羅」、「摩喉羅」、「摩睺羅」、「磨喝樂」、「磨合羅」。
2.比喻受人喜愛的人物。元．馬致遠《任風子》第三折：「將來魔合羅孩兒，知他誰是誰。」元．岳伯川《鐵拐李》第二折：「花朵般渾家不能勾戀，魔合羅孩兒不能勾見。」也作「摩訶羅」、「摩合羅」、「摩孩羅」、「摩侯羅」、「摩喉羅」、「摩睺羅」、「磨喝樂」、「磨合羅」、「魔侯羅」。
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祿山之爪
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祿山指唐代安祿山，相傳與楊貴妃私通，曾抓傷貴妃的乳房。《幼學瓊林．卷二．衣服類》：「貴妃之乳服訶子，為祿山之爪所傷。」注：「楊貴妃與安祿山私通，祿山以爪傷妃之乳。」後借指偷襲他人隱私部位者的手。多屬男對女。如：「亂伸祿山之爪的人，當心吃上官司！」
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三解脫門
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佛教稱空、無相、無願三種修行方法。空是無我，也沒屬於我的客體；無相是對一切都不想、不念；無願是對生死輪迴不生願求。修行者對三者可由禪思入定，而證悟解脫。《大智度論》卷二○：「摩訶衍義中是三解脫門緣諸法實相，以是三解脫門觀世間即是涅槃。」也作「三昧」、「三空」、「三解脫」、「三治」。
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法顯
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人名。東晉高僧。平陽郡武陽（今山西省襄丘縣）人。俗姓龔，三歲為沙彌，二十歲受比丘戒。因感於當時律典的缺乏。乃於晉安帝隆安三年前往印度求法。至義熙八年才返國，前後共歷十五年，攜回了《摩訶僧祗眾律》、《十誦律》、《雜阿毗曇心》、《大般泥洹經》、《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》等，都是當時中土所無的大小乘的基本要籍。並和佛馱跋陀羅共譯出《摩訶僧祗律》、《僧祗比丘戒本》、《大般泥洹經》等，此外法顯還將他西行求法的經歷寫成《歷遊天竺記傳》，保存許多寶貴的西域古代史地資料，極為各國歷史學者和考古學者所重視。
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門衛
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1.守門的衛士。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「在中府外第，虎賁為門衛。」《南史．卷六七．蕭摩訶傳》：「諸門衛皆走，黃昕馳燒北掖門而入。」
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貓頭鷹博士