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馬斯洛需求層次理論     
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。基本需要的特性定義為:缺少它會引起疾病；有了它不會得病；恢復它可以冶癒疾病；在某種非常複雜的、自由選擇的情況下，喪失它的人更願意去尋求它，而不是尋求其他的滿足；在一個健康人身上，它一般是不產生作用的，而是處於一種潛伏的狀態。在社會中有許多人，他們的各項基本需要只可能滿足其中的一部份。在人們的需要層次的滿足中，應有一個比較確切的描述，即從較低的層次逐級向上，滿足程度的百份比逐級減少。需要各層次，決不是一種剛性的結構，所謂層次，並沒有截然的界限，層次與層次之間是相互疊合，互相交叉的，隨著某一項需要的強度逐漸降低，另一項需要...
艾瑞克森(E._Erikson)人格發展論     
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有利於在兒童人格內部形成意志品質。艾瑞克森把意志定義為："不顧不可避免的害羞和懷疑 心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心"。學齡初期(3～5歲)：主動對內疚的衝突在這一時期如果幼兒表現出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責任感、有創造力的人奠定了基礎。如果成人譏笑幼兒的獨創行為和想像力，那麼幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向於生活在別人為他們安排好的狹窄圈子裏，缺乏自己開創幸福生 活的主動性。當兒童的主動感超過內疚感時，他們就有了"目的"的品質。艾瑞克森把目的定義為："一種正視和追求有價...
披星戴月     
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「披星戴月」原作「披星帶月」。呂巖，西元７９８∼？，亦名呂嵒，字洞賓，號純陽子，唐朝時人，道教全真道派奉其為純陽祖師，故世稱呂祖。其理論以慈悲度世為成道的路徑，改劍術為斷除貪嗔、愛欲和煩惱的智慧，對北宋道教的發展，有其一定的影響。在一首〈七言〉詩中，顯露出他淡泊名利、拋開世俗的人生。他認為命運的造化作為在於本身，相較於那些追求富貴名利的人，自己所選擇的這條路，顯得格外的孤獨。但是儘管路途遙遠而孤單，也只有默默地繼續走下去，不辭勞苦地成就自己的人生。這首詩中有「披星帶月」一語，後來「披星戴月」這句成語就從這裡演變而出，用來形容早出晚歸或連夜趕路而備極勞累；亦比喻辛勤勞頓。
擇善固執     
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語本《禮記．中庸》：「誠之者，擇善而固執之者也。」指選擇好的、正確的事去做，且堅持不變。如：「他為人剛正，擇善固執。」
差     
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2.選擇。《詩經．小雅．吉日》：「吉日庚午，既差我馬？」《文選．宋玉．高唐賦》：「王將欲往見，必先齋戒，差時擇日。」
相     
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5.挑選、選擇。《三國演義》第六五回：「良禽相木而棲，賢臣擇主而事。」
就     
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1.表承接、選擇、讓步等關係之詞。如：「遇到紅燈，就得停下來。」、「一到家，就去休息了。」、「你不同意，那就算了。」
還     
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1.或者，表示有選擇。如：「你要吃飯，還是要吃麵？」、「這是一還是二？」
指鹿為馬     
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到底是鹿還是馬。」百官心想不管怎麼回答都會得罪人，但看見趙高氣勢洶洶的睜大兩眼，環顧四周，有些人只好選擇沉默不語，不然就屈服於趙高之下，回答是一匹馬。趙高看到形式對自己相當有利，日後更是作威作福，乃最後殺掉秦二世。 解釋指著鹿硬說是馬。比喻故意顛倒是非，混淆黑白。 詞義 相似詞混淆是非、顛倒是非、顛倒黑白、指皂為白、不分皂白、眾口鑠金強辯是非、強詞奪理 相反詞是非分明、黑白分明 例句你這分明是指鹿為馬、顛倒是非，休想我會支持你！對於這種指鹿為馬的人，我們應該極力攻訐，否則就毫無正義可言。
潛移默化     
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「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。
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