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升齋試
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升齋試為元代國子學的一種升等考試。國子學分為三等六齋，生員必須通過每月的「私試」，累進一年的積分至八分，方能升齋，成為高等生員，進而貢舉充任官員。升齋試的內容每月不同，包括考經義、策問、表章等。計分方式以辭理俱優為一分，理優辭平為半分。考試方式比照科舉考試進行，但對蒙古生及色目生的錄取資格及考試題目，皆較漢人生為優惠（參見「國子學貢試法」）。
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修齋
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會合僧眾，供以齋食，謂之齋會，執行齋會稱為「修齋」。
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六齋念佛
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舞蹈類型名。屬日本民俗風流藝中「念佛踊」的一種，「六齋」是指每月八、十四、十五、二十三、二十九、三十日等六個齋戒日，在這幾天中專心念佛，是「六齋念佛」之意。其源起根據《空也上人繪詞傳》，相傳空也上人（西元903∼西元972）為末世眾生的利益，而念誦佛經。空也流派自許為行遊的念佛聖，便是專心念佛傳播各地的結果。日本戰國時代永正年間（1504-1521）淨土宗西山派的光福寺，受賜為六齋念佛的總本寺。修行時，除了誦經、唱發願文外、並鳴鐘擊鼓，歡喜舞躍。在京都，六齋日除了敲打太鼓、鉦來念佛、讚唱之外，也吸取了江戶時代所傳入的「能」與「歌舞伎」的內容，還加入了其他神社祭典中演出的獅子舞等，具有娛樂性質的...
《民俗藝能辭典》、《日本舞踊辭典》。
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赴齋
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化緣、做功德等佛事。《太平廣記．卷一一○．周璫》引晉．王琰《冥祥記》：「三日僧赴齋，忘持小品。至中食畢，欲讀經，方憶，甚惆悵。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「今日師父赴齋去了，著我在寺中，但有探長老的，便記著，待師父回來報知。」
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監齋使者
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廟裡廚房中供奉的神。《水滸傳》第六回：「智深把包裹解下，放在監齋使者面前，提了禪杖，到處尋去。」
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監齋爺
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餐館業者所祀奉的神。
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施齋
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將食物供養給出家人。唐．韋蟾〈岳麓道林〉詩：「他方居士來施齋，彼岸上人投結夏。」
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羅齋
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1.到寺院排隊受食。宋．范成大〈戲贈小頌〉詩：「幸有千門香積供，不如隨喜去羅齋。」也作「趕齋」。
2.聘僱僧、道及工匠雜役的事。宋．孟元老《東京夢華錄．卷四．修整雜貨及齋僧請道》：「儻欲修整屋宇，泥補牆壁，生辰忌日，欲設齋僧尼道士，即早辰橋市街巷口皆有木竹匠人，謂之雜貨工匠。以至雜作人夫，道士僧人，羅立會聚，候人請喚，謂之『羅齋』。」
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屙糟齋
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本指有口無心的齋誦，引喻嘮叨。而客語中常可聽到的「食佢个屙糟齋」，指的是聽他嘮叨。例：早走早好，毋使再過食佢个屙糟齋。（早些離開比較好，不必再聽他嘮叨。）
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漢唐齋
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漢唐齋是清藏書家馬玉堂的藏書樓。
馬玉堂字笏齋，浙江海鹽人。約生於嘉慶時而卒於光緒6年(1880)。道光元年(1821)副貢。馬玉堂性耽圖籍，一聞善本必輾轉購錄，所藏珍祕圖籍甚多，並閉門讎校，以求圖籍精善。其前輩族人馬瀛藏有宋槧〔後漢書〕、〔晉書〕，因名其藏書處曰漢晉齋，玉堂藏書量與馬瀛相近而擁有漢唐舊本多種，遂名其藏書處曰漢唐齋。葉昌熾撰〔藏書紀事詩〕曾賦詩譽二馬藏書稱：「同有驚人祕籍藏，漢唐、漢晉各分疆，扶風故事如相質，一位鹽官一海昌。」漢唐齋藏書經道、咸時兵燹散出，大部分歸陸氏皕宋樓、丁氏八千卷樓收藏。馬玉堂所著有〔讀書敏求續記〕與〔書目絕句〕等。 |
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貓頭鷹博士