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元
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5.朝代名。（西元1279∼1368）元世祖忽必烈滅宋後稱帝，建立元朝。版圖跨越亞、歐兩洲，是世界史上罕有的龐大帝國。
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不堪
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2.無法忍受。[例]不堪龐大的債務壓力，他只好向親友尋求救助。
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一日千里
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貓專長不同的技藝。貓頭鷹在黑夜裡可以抓到微小的跳蚤，看到細小的毫毛，但一到白天，即使張大眼睛也看不到龐大的山丘，這是因為他特有的性能。從這些例子可以得知，萬物從其各自擁有的特長去看，當然都具有「有用的能力」，但是換個角度，就可以發現每樣事物也都有它「無用的地方」。所以觀察事情，不能只守住一個立場，那只會得到一偏的結論。要試著超越「有無」、「治亂」等這些觀念，試用齊一的眼光來看萬物，才能漸漸突破原有堅持的偏見。後來這裡的「一日馳千里」，演變成「一日千里」這句成語，用來形容馬跑得很快，亦用於形容速度極快或比喻進步極快或進展迅速。另外還可用來比喻人才出眾，如《後漢書．卷六六．陳王列傳．王允》中便記載...
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窺
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1.從隱密處或孔隙中偷看。《說文解字．穴部》：「窺，小視也。」如：「偷窺」、「以管窺天」。《孟子．滕文公下》：「鑽穴隙相窺。」唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉：「虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。」
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冰山一角
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體積龐大的冰山，露於水面上時往往只有山巔部分。比喻事情真相初現的一部分。[例]這事只露出冰山一角，要繼續注意往後的發展。
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處心積慮
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重於費時蓄意謀劃；「千方百計」側重於想盡各種辦法。 處心積慮 千方百計 辨似例句 ○ ㄨ 他為了謀取龐大家產，這些年來一直是～，從來都不曾有過放棄的念頭。 ㄨ ○ 為了解決眼前的儺題，他們確實用盡了～。
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死灰復燃
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03.明．張自勳《綱目續麟》卷一八：「玄稔所以能成功者，皆承訓獎厲鼓舞之力也。況徐州雖平而龐勛尚在，非承訓引沙陀追之，保無死灰復燃乎？」
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因時制宜
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《淮南子．氾論》故民迫其難則求其便，困其患則造其備，人各以其所知，去其所害，就其所利。常故不可循，器械不可因也，則先王之法度有移易者矣。……古者人醇工龐，商樸女重，是以政教易化，風俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以樸重之法，治既弊之民，是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二...
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料
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3.照顧、處理。如：「照料」、「料理」。《三國志．卷三七．蜀書．龐統傳》：「使天下太平，當與卿共料四海之士。」
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現象學
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，雖然並非嚴格意義上的現象學家，他們的思想也受到了現象學的很大影響，其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-龐蒂、伽達默爾等等巨匠。在一定意義上可以說，現象學通過他們的演繹發展，仍然活躍於當代的思想界，成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分，認為哲學（或至少是現象學）的主要任務是厘清二者之間的關聯，並且在直觀中獲得對本質的認識。如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑒》創刊號的前言中所稱：從這一意義上來說，現象學首先是一種方法，即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑。海德格爾在1925年的“現象學基本問題...
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