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生越來越熟練時,便可以逐步撤除支持的鷹架(翁榮源,民89;林雲龍、李天佑,民90)。而藉助網際網路的大資料庫,與各種搜尋引擎進行探索,教師將可輕易的架構鷹架,充分發揮知識引導者的角色,並藉由網路互動的特性,因應各種不同程度學生的個別差異,提供學生不同程度的協助。
    
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1.從隱密處或孔隙中偷看。《說文解字.穴部》:「窺,小視也。」如:「偷窺」、「以管窺天」。《孟子.滕文公下》:「鑽穴隙相窺。」唐.柳宗元〈三戒.黔之驢〉:「虎見之,然大物也,以為神,蔽林間窺之。」
冰山一角     
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體積大的冰山,露於水面上時往往只有山巔部分。比喻事情真相初現的一部分。[例]這事只露出冰山一角,要繼續注意往後的發展。
現象學     
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,雖然並非嚴格意義上的現象學家,他們的思想也受到了現象學的很大影響,其中就包括薩特、海德格爾、梅洛-蒂、伽達默爾等等巨匠。在一定意義上可以說,現象學通過他們的演繹發展,仍然活躍於當代的思想界,成為當代哲學的一個有機的組成部分。現象學強調對直接直觀和經驗感知的區分,認為哲學(或至少是現象學)的主要任務是厘清二者之間的關聯,並且在直觀中獲得對本質的認識。如胡塞爾在《哲學與現象學研究年鑒》創刊號的前言中所稱:從這一意義上來說,現象學首先是一種方法,即從直接直觀和先驗本質中提取知識的途徑。海德格爾在1925年的“現象學基本問題...
    
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3.照顧、處理。如:「照料」、「料理」。《三國志.卷三七.蜀書.統傳》:「使天下太平,當與卿共料四海之士。」
死灰復燃     
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03.明.張自勳《綱目續麟》卷一八:「玄稔所以能成功者,皆承訓獎厲鼓舞之力也。況徐州雖平而勛尚在,非承訓引沙陀追之,保無死灰復燃乎?」
處心積慮     
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重於費時蓄意謀劃;「千方百計」側重於想盡各種辦法。 處心積慮 千方百計 辨似例句 ○ ㄨ 他為了謀取大家產,這些年來一直是~,從來都不曾有過放棄的念頭。 ㄨ ○ 為了解決眼前的儺題,他們確實用盡了~。
因時制宜     
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《淮南子.氾論》故民迫其難則求其便,困其患則造其備,人各以其所知,去其所害,就其所利。常故不可循,器械不可因也,則先王之法度有移易者矣。……古者人醇工,商樸女重,是以政教易化,風俗易移也。今世德益衰,民俗益薄,欲以樸重之法,治既弊之民,是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者,神農無制令而民從,唐虞有制令而無刑罰,夏后氏不負言,殷人誓,周人盟。逮至當今之世,忍詬而輕辱,貪得而寡羞,欲以神農之道治之,則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕,天下高之。今之時人,辭官而隱處,為鄉邑之下,豈可同哉!古之兵,弓劍而已矣,槽矛無擊,脩戟無刺。晚世之兵,隆衝以攻,渠幨以守,連弩以射,銷車以鬥。古之伐國,不殺黃口,不獲二...
腰纏萬貫     
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「貫」是古代計算錢幣的單位,一千錢為一貫,由此可以想見一個「腰纏萬貫」的人,應該是個擁有大資產的富人。「腰纏萬貫」這句成語,其實是由「腰纏十萬貫」演變而來。在南朝梁人殷芸的《小說.卷六.吳蜀人》中記載著一則故事:有幾個人聚在一起談論各自的志願,有人說「願為揚州刺史」,有人說「願多貲(ㄗ)財」,還有人說「願騎鶴上昇」,這三個人的志願其實就是當官、發財、成仙,也是一般人最普遍的渴望。而在他們三人說完後,又有一人跟著說出他的志願是:「腰纏十萬貫,騎鶴上揚州。」也就是帶著很多的財富,成仙駕鶴,前往揚州就任刺史,把前面三個人的願望都包含進去了,表示他希望能三者兼得。後來「腰纏萬貫」這句成語便從這裡演變...
因勢利導     
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據《史記.卷六五.孫子吳起傳.孫子》載,戰國時期,魏國聯合趙國攻打韓國,韓國不敵,於是向齊國求救。齊國派將軍田忌前去救援,直接攻打魏國都大梁。魏將涓得到消息,立刻率兵趕回國,這時齊軍已經進入魏國境。為了一舉打敗涓,齊軍軍師孫臏分析情勢道:「三晉的士兵一向慓悍勇猛,十分輕視以膽怯出名的我軍。善於作戰的人應該利用這點,因勢利導,讓事情順應這個趨勢發展下去,設法讓魏軍猛追直趕。」所以建議田忌下令軍隊進入魏國境後,第一天做十萬個灶,第二天減少為五萬個,到了第三天只做三萬個,讓涓誤以為齊軍因為膽怯,士兵逃跑掉大半。結果涓真的中計,率著精銳輕騎火速追趕,最後在馬陵這個地方中埋伏,自剄而死,齊軍大獲...
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