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1.割草。刈的本字。《說文解字.丿部》:「,芟艸也。」
2.治理。《漢書.卷六三.武五子傳.齊懷王劉閎傳》:「保國民,可不敬與!」唐.韓愈〈爭臣論〉:「閔其時之不平,人之不,得其道不敢獨善其身,而必以兼濟天下也。」
安定、平靜。《史記.卷一二.孝武本紀》:「漢興已六十餘歲矣,天下安。」《文選.張衡.東京賦》:「區宇寧,思和求中。」
才德出眾的人。《書經.皋陶謨》:「翕受敷施,九德咸事,俊在官。」《南史.卷四.齊高帝本紀》:「官方與能,英克舉。」
懲戒。如:「懲」。《新唐書.卷一○○.列傳.裴矩》:「太宗即位,疾貪吏,欲痛懲之。」
    
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傑出賢能的人才。《書經.說命下》:「旁招俊,列于庶位。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.諸子》:「逮及七國力政,俊舚起。」
    
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使治理。漢.孔融〈薦禰衡表〉:「洪水橫流,帝思俾。」晉.陸機〈答賈長淵詩〉:「乃眷三哲,俾斯民。」
    
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太平無事。《文選.陸倕.石闕銘》:「區宇安,方面靜息。役休務簡,歲阜民和。」
否極泰來     
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,斯為格言。」
02.《五代史平話.周史.卷上》:「於戲!否往泰來,共睹維新之化;上作下應,永臻丕之風。」 參考詞語︰否極泰遇注音︰ㄆ|ˇ ㄐ|ˊ ㄊㄞˋ ㄩˋ漢語拼音︰pǐ jí tài yù釋義︰即「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.宋.蘇軾〈移廉州謝上表〉:「否極泰遇,雖物理之常然;昔棄今收,豈罪餘之敢望。」 參考詞語︰否極生泰注音︰ㄆ|ˇ ㄐ|ˊ ㄕㄥ ㄊㄞˋ漢語拼音︰pǐ jí shēng tài釋義︰即「否極泰來」。見「否極泰來」條。
01.元.關漢卿《裴度還帶.第一折》:「幾時得否極生泰,看別人青雲獨步立瑤階,擺三千珠履,列十二金釵。」
01.元.施惠《幽閨記.第二...
    
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通「」。
孜孜不倦     
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◎1《書經.益稷》(舜)帝曰:「來,禹!汝亦昌言。」禹1>拜曰:「都,帝!予何言?予思2>日孜孜3>。」皋陶曰:「吁!如何?」禹曰:「洪水滔天,浩浩懷山襄陵,下民昏墊。予乘四載,隨山刊木。暨益奏庶鮮食。予決九川,距四海;濬畎澮,距川。暨稷播奏庶艱食、鮮食,懋遷有無化居。烝民乃粒,萬邦作。皋陶曰:「俞。師汝昌言。」 〔注解〕
(1) 禹:夏代開國之君,生卒年不詳。因治洪水有功,得舜禪讓,立國為夏。亦稱為「大禹」、「夏禹」。
(2) 思:語詞。無義。
(3) 孜孜:勤勉不懈。孜,音ㄗ。 ◎2《書經.君陳》昔周公師保萬民,民懷其德。往慎乃司,茲率厥常,懋昭周公之訓,惟民其。我聞曰:「至治馨...
草菅人命     
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:指父族、母族、妻族,即父、母、妻三方的親屬。
(8) 艾草菅然:像割除野草一樣。艾,音|ˋ,通「」,割草。菅,音ㄐ|ㄢ,禾本科菅屬,多年生草本。葉細長而尖,多毛茸。根短堅韌,可做刷帚。〔參考資料〕另可參考:漢.賈誼《新書.卷五.保傅》、《漢書.卷四八.賈誼傳》
悲天憫人     
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唐.韓愈〈爭臣1>論〉(據《全唐文.卷五五七.韓愈》引)自古聖人賢士皆非有求於聞用也,閔其時之不平,人之不,得其道,不敢獨善其身,而必以兼濟天下也,孜孜矻矻,死而後已。故禹2>過家門不入,孔席不暇暖3>,而墨突不得黔4>,彼二聖一賢者,豈不知自安佚5>之為樂哉?誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能,豈使自有餘而已?誠欲以補其不足者也,耳目之於身也,耳司聞而目司見,聽其是非,視其險易,然後身得安焉。聖賢者,時人之耳目也;時人者,聖賢之身也。且陽子6>之不賢,則將役於賢以奉其上矣;若果賢,則固畏天命而閔7>人窮也,惡8>得以自暇逸乎哉? 〔注解〕
(1) 爭臣:能直言規勸國君過錯的臣子。
...
出言不遜     
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(7) 嗛:音ㄒ|ㄢˊ,懷恨。〔參考資料〕 《三國志.卷一七.魏書.張樂于張徐傳.張郃》張郃字儁,河間鄚人也。……太祖與袁紹相拒於官渡,紹遣將淳于瓊等督運屯烏巢,太祖自將急擊之。郃說紹曰:「曹公兵精,往必破瓊等;瓊等破,則將軍事去矣,宜急引兵救之。」郭圖曰:「郃計非也。不如攻其本營,勢必還,此為不救而自解也。」郃曰:「曹公營固,攻之必不拔,若瓊等見禽,吾屬盡為虜矣。」紹但遣輕騎救瓊,而以重兵攻太祖營,不能下。太祖果破瓊等,紹軍潰。圖慚,又更譖郃曰:「郃快軍敗,出言不遜。」郃懼,乃歸太祖。
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