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五事
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〔尚書．洪範〕記載，周武王滅殷後，同箕子詢問治國安民之方略，箕子詳細闡述九疇大法，其中一項就是「敬用五事」，箕子所稱之五事：「一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。」
依箕子之意，人君治國必須敬謹地注意下列五件事： 1.容貌：「貌曰恭」，「恭作肅」。指待人的態度恭敬，就會莊重謹肅。2.言語：「言曰從」，「從作乂」。指言論正當合理，就可以把政務處理得好。又讀「一ˋ」，是條理的意思。3.觀察：「視曰明」，「明作皙」。指觀察敏銳，就可以把事情看得清晰透澈。4.聽聞：「聽曰聰」，「聰作謀」。指聽聞廣博，就可以使計畫更趨完善。5.思考：「思曰睿」，「睿作聖」。指能夠慎思熟慮... |
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五事新花介
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殼體爲枕頭形，前端大於後端，爲均衡的括弧形，腹背兩緣近於平直，有中央縱溝及中央臍壘。殼表膨脹，前端爲網紋，但縱網紋股呈平行的孤形排列，後端殼表網紋呈放散形射出。殼體周緣繞有細緣稜。
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事
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人類的所作所為，都稱為「事」。如：「事情」、「人事」、「事與願違」。
職業。如：「謀事」、「事業」、「事求人」、「人浮於事」。
關係、責任。如：「當事人」、「沒你的事，請別插手！」
變故。如：「出事了！」、「交通事故」、「平安無事」、「九一八事變」。
奉養。如：「事奉父母」。
做。如：「大事宣傳」、「不事生產」。
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五
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自然數的第五位。大寫作「伍」，阿拉伯數字作「５」。
數目是五的。如：「五個」、「五子棋」、「五線譜」、「陰陽五行」、「五權憲法」、「五體投地」。
次第是五的。如：「五更天」、「小學五年級」。
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偃旗息鼓
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參考詞語︰臥旗息鼓注音︰ㄨㄛˋ ㄑ｜ˊ ㄒ｜ˊ ㄍㄨˇ漢語拼音︰wò qí xí gǔ釋義︰猶「偃旗息鼓」。見「偃旗息鼓」條。
01.《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注引晉．郭沖〈條諸葛亮五事〉：「亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出菴幔，又令大開四城門，埽地卻洒。」 參考詞語︰偃旗臥鼓注音︰｜ㄢˇ ㄑ｜ˊ ㄨㄛˋ ㄍㄨˇ漢語拼音︰yǎn qí wò gǔ釋義︰猶「偃旗息鼓」。見「偃旗息鼓」條。
01.《梁書．卷四五．王僧辯列傳》：「及賊前鋒次江口，僧辯乃分命眾軍，乘城固守，偃旗臥鼓，安若無人。」 參考詞語︰臥鼓偃旗注音︰ㄨㄛˋ ㄍㄨˇ ｜ㄢˇ ㄑ｜ˊ漢語拼音︰wò gǔ yǎn...
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作威作福
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「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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日積月累
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語本漢．董仲舒〈元光元年舉賢良對策〉：「且古所謂功者，以任官稱職為差，非所謂積日纍久也。」逐日、逐月的長時間累積。比喻歷時遠久。宋．朱熹〈答周南仲書〉：「隨時體究，隨事討論，但使一日之間整頓得三五次，理會得三五事，則日積月累，自然純熟，自然光明矣。」
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作福作威
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此處所列為「作威作福」之典故說明，提供參考。「作威作福」原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、乂用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
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臥旗息鼓
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無所不作
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什麼事都做得出來。多指惡行。宋．蘇舜欽〈論五事〉：「變詐奇哀，無所不作。苟或敗露，立便逃亡。」也作「無所不為」。
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