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俗士
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1.見識淺陋的人。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》：「儒生俗士，豈識時務，識時務者在乎俊傑。」
2.鄙俗的人。《文選．孔稚珪．北山移文》：「請迴俗士駕，為君謝逋客。」
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士
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古代貴族階級中最低的一級。如：「天子、諸侯、大夫、士」。
四民之一。指讀書人、知識分子。如：「士、農、工、商」。
對人的美稱。如：「志士」、「勇士」、「女士」、「男士」、「各界人士」。
軍階之一，尉級以下。如：「上士」、「中士」、「下士」。
軍人。如：「士兵」、「士氣」、「身先士卒」。
某些技術人員。如：「護士」、「技士」、「助產士」。
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俗
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2.平凡的、平庸的。如：「俗士」、「俗人」。唐．白居易〈早春聞提壺鳥因題鄰家〉詩：「欲期明日東鄰醉，變作騰騰一俗夫。」
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喋喋不休
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言語囉嗦，沒完沒了的樣子。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一．灤陽消夏錄一》：「一俗士言詞猥鄙，喋喋不休，殊敗人意。」《聊齋志異．卷三．雊鵒》：「浴己，飛簷間，梳翎抖羽，尚與王喋喋不休。」也作「喋喋不已」。
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大器晚成
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「大器晚成」一語出於今本《老子》第四十一章，在這一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士聽到「道」，就大笑起來，就是因為它難以捉摸。為了解釋「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」來作比喻。這些都是「道」的象徵。「道」是什麼？它就像最圓融的空間，根本不是人為角度所能衡量；它也像最貴重的器物，需要長時間製作，所以修道之人需要長時間的修練；它也像天籟般的聲音一樣，不是言語或樂器所能表現的；它也可以說是無形，不是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而出的一句成語，假如參考新發現的出土文獻，《郭...
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識時務者為俊傑
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語本《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。」比喻認清時代潮流者，方可為英雄豪傑。《三國演義》第七六回：「今奉吳侯命，特來勸諭將軍。自古道：『識時務者為俊傑。』……將軍何不從瑾之言：歸順吳侯，復鎮荊襄。」《東周列國志》第六九回：「夫識時務者為俊傑，通權變者為英豪。」
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韋應物
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根。九蒸換凡骨，經著上世言。 候火起中夜，馨香滿南軒。齋居感眾靈，藥術啟妙門。 自懷物外心，豈與俗士論。終期脫印綬，永與天壤存。 昭國裏第聽元老師彈琴 竹林高宇霜露清，朱絲玉徽多故情。 暗識啼烏與別鶴，只緣中有斷腸聲。 野次聽元昌奏橫吹 立馬蓮塘吹橫笛，微風動柳生水波。 北人聽罷淚將落，南朝曲中怨更多。 樓中閱清管 山陽遺韻在，林端橫吹驚。響迥憑高閣，曲怨繞秋城。 淅瀝危葉振，蕭瑟涼氣生。始遇茲管賞，已懷故園情。 寒食 晴明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來。 長歌送落日，緩吹逐殘杯。非關無燭...
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實行
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實際施行。漢．應劭《風俗通義．卷四．過譽》：「其俗士大夫本矜好大言，而少實行。」
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晚成大器
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此處所列為「大器晚成」之典故說明，提供參考。「大器晚成」一語出於今本《老子》第四十一章，在這一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士聽到「道」，就大笑起來，就是因為它難以捉摸。為了解釋「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」來作比喻。這些都是「道」的象徵。「道」是什麼？它就像最圓融的空間，根本不是人為角度所能衡量；它也像最貴重的器物，需要長時間製作，所以修道之人需要長時間的修練；它也像天籟般的聲音一樣，不是言語或樂器所能表現的；它也可以說是無形，不是人力所能覺察的。後來就從這裡演變出「大器晚成」這句成語，用來比喻卓越的人才，往往成就較晚。這是根據後世傳本的《老子》演變而...
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拘拘
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1.拘泥的樣子。元．吳澄〈送人遊武昌〉詩：「丈夫落落志四海，俗士拘拘守一途。」《紅樓夢》第一回：「只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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